Книга пророка Исаии, Глава 34, стих 17. Толкования стиха

He will himself cast lots for them; his hand has distributed food for them to eat. You will inherit the land forever. Therefore, he provided strength and aid for them in addition to lots for generations of generations, so that they would rest in their own lots. This verse is clearly referring to the nations whose remembrance was allotted to be rekindled for generations of generations in the churches that were established within them.
You see that he is prophesying these things about the deer, because it is perfectly clear that it was not possible that these promises should be fulfilled in the aforementioned desert of Zion, since he says that hedgehogs and donkey-centaurs and demons will live in it. For this reason the land of the deer might refer to other things, for it is in this land that the Lord himself cast lots for the deer, and his hand gave them food to eat forever. And therefore it is this land that was allotted to the deer, this land which the Word presents when he says in the Psalms: “The voice of the Lord restores the deer, and he will uncover the forests.” Therefore, he apportioned lots for them in the forests, clearly referring to those among the nations. And therefore often the forests were assigned to foreign nations and overrun with deer, and these deer were paid in return according to lots and quotas and were received into another land, in alignment with the command of God. And now you know what the psalm is saying when the text reads: “The voice of the Lord restores the deer” and “uncovers forests.” The word is teaching that through the deer which were “restored” by the Lord, certain “forests,” 227 fields and woodlands “were bared” of the beasts and reptiles in them by these deer. And it is clear through this discussion of the “forests” that these deer will drive away the other tribes and the nations that were enemies of God.

 

И наследят её, то есть Идумею, в вечное время. И рука Его разделила им её мерою… и ни един от них не погибе. Отыщите в книге Господней, и найдете, что ничто не погибло, то есть все, что Моисей и другие пророки предсказали об Ассириянах и Идумеях, исполнилось над ними, и ни одно из предвещаний их не осталось напрасным.

См. ст. 13 Ст. 15—17. И сохранит земля дети его со утверждением: тамо елени сретошася и увидеша лица друг друга. Числом преидоша, и един от них не погибе, друг друга не взыска, яко Господь заповеда им, и дух его собра я. И той вержет им жребия, и рука Его раздели (им) пастися: в вечное время наследите, в роды родов почиют в нем. Говоря о том, что страна Иудейская обратится в полную пустыню и совсем лишится милосердия и любви свыше и от Бога, снова напоминает о тех, которые спасены в ней. Эти могут быть останком, то есть, верующие, о них то здесь и говорит, что сохранила земля дети его со утверждением. Ибо верующие из Израильтян соделались сынами страны Иудейской, в Господе нашем Иисусе Христе нашел утверждение себе и как бы непоколебимый оплот в помощь. И от этих спасенных чад произошли Божественные ученики, елени некоторым образом. Уподобляются оленям, и вполне справедливо; потому что это животное умерщвляет змей и обыкновенно весьма охотно пребывает при источниках вод. Таковы суть все те, которые восприяты в удел благочестия к Богу, имея готовность к истреблению мысленного змия посредством того, что низвергают славу его и являют бессильным и недейственным яд присущей ему злобы. Но и услаждаются мысленными источниками вод, то есть, подаванием духовных благ, как бы орошающих ум и являющих его благоплодным для Бога. Итак тамо, говорит, то есть, среди спасенных сретошася друг с другом елени. Они удивились друг другу, на что, думаю, указывает изречение: увидеша лица друг друга. Ни один из них не подвергся опасности, на что опять указывают слова: преидоша числом, и един от них не погибе, друг друга не взыска. Кто же спасший? Господь заповеда им, и Дух Его собра я и повелел научить вся языки и крестить во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа (Мф. 28:19). Вержет им и жребия, и раздели рука Его пастись в вечное время; потому что между святыми Апостолами разделены были народы как бы некоторые уделы, в которых каждому надлежало проповедовать. Так Божественный Петр назначается в обрезание; а о Павле и Варнаве Дух Святой открыл, говоря: отделите Ми Варнаву и Савла на дело, на неже призвах их (Деян. 18:2); они стали Апостолами язычников. Итак раздели им рука Его жребия пастися в вечное время. А как сделал упоминание об оленях, то по необходимости поставил: пастися, ибо Апостолы как бы паслись в тех странах, услаждаясь призываемыми верою к познанию истины, — это был жребий (удел) для них. Так и Божественный Павел взывал к спасенным чрез него (верой во Христа), говоря: радосте и венче мои (Флп. 4:1). А что для них сохранена будет за сие нескончаемая похвала от Бога, это разъясняет, говоря: почиют в нем. В чем это в нем? Очевидно, в уделенном им от Бога наследии. Должно упомянуть также и блаженного Давида, поющего о них: глас Господень свершающий елени, и открыет дубравы (Пс. 28:9). Как бы дубравы для духовных еленей открыто было от Бога бесчисленное множество язычников, которым они мысленно владеют, спокойно наслаждаясь честным поведением верующих.

См. ст. 15

бросил... жребий. Господь отдает Едом в удел нечистым тварям, подобно тому, как по жребию Он делил землю обетованную (Нав. 18,10).

Так как нечестивые идумеи, на которых обрушится гнев Божий, могут приписать все свои несчастья простой случайности, то пророк заранее указывает будущим читателям своей книги на возможность убедиться в том, что суд, который разразится над Идумеей, будет делом Божиим. Для этого нужно только внимательно прочитать то, что сказало об Идумее в книге Господней, т. е. в первой части книги пророка Исаии, которую пророк, по убеждению своему в божественном происхождении сообщенных ему и переданных в этой части откровений, называет дерзновенно книгою Самого Господа! Господь, повелевший зверям и птицам пустынным занять идумейские дворцы, Сам же и соберет их и не отнимет у них им данного владения никогда. Против подлинности 34 и следующей 35 глав критика высказывает серьезные возражения, но все-таки эти возражения не имеют обязательной силы. Говорят именно, что ненависть к Едому, какою проникнута 34 глава, предполагает уже участие едомитян в разрушении Иерусалима при Навуходоносоре (ср. Плач. 4:21-22). Но на это нужно сказать, что и более древние, чем Исаия, пророки также возвещали гнев Божий идумеям за их вражду к иудеям (Ам. 1:11; Ам. 9:12; Иоил. 3:19). Указывают на то, что 35 глава предполагает уже совершившееся отведение иудеев в Вавилон, если пророк там прямо говорит о возвращении иудеев в отечество. Но подобное пророчество уже имеется у Исаии в гл. Ис. 29:22-23 и Ис. 30:29. На строфы 34 глава разделяется так: 1 строфа – 1–4 ст. – (3, 2, 2) 2 строфа – 5–7 ст. – (3, 2, 2) 3 строфа – 8–17 ст. – (3, 2, 2, 2; 2, 2, 2, 3)