Книга пророка Исаии, Глава 30, стих 31. Толкования стиха

And he continues on: The Assyrians will be defeated through the voice of the Lord, through the stroke with which he will smite them. And the Assyrians by no means refers exclusively to the nation but would include all those who like the Assyrians ruled as tyrants and arrogantly proclaimed their conquests against people. And, anyway, even the children of the Hebrews transmitted the tradition that the statements about the Assyrians are to be interpreted as about those who flourish and enjoy prosperity, whom the present word teaches will be punished during the time of the judgment by the stroke that will be brought on them.

И даст Господь слышать славу голоса Своего и страшную мышщу Свою явит в грозном гневе и в пламени огня поедающаго: поразит вихрем и каменным градом. От гласа Господня затрепещет Ассур, пораженный жезлом, и будет прохождение жезла укрепленное: Господь даст остановиться ему над ним, с тимпанами и цитрами и в великих войнах покорит их. Ибо издавна приготовлен тофет , он приготовлен царем, глубокий и широкий, пища его — огонь и много дров: дуновение Господа, как поток серы, зажжет его. Пробегая кратко, я мог применительно к еврейскому объяснять читателям то, что мне представлялось нужным. Но что я буду делать с рвением тех, которые признали бы мой труд незаконченным, если бы я не стал объяснять и издания LXX толковников? Итак последую начатому порядку изъяснения. Глас Господень и заповедь будут известны всем и сила мышцы Его всем откроется: когда настанет время воздаяния, то обнаружится в великом пламени, вихре и граде и в тяжести камней. Об этом, как мы сказали, Иезекииль подробно пишет в пророчестве на Гога и Магога (Иез. гл. 38-39). При гласе повеления Его затрепещет Ассур, пораженный жезлом. Всякий нечестивый, всякий подражающий народу враждебному: не в том смысле, что в день суда будет поражен один Ассур, но чтобы мы под Ассуром разумели диавола. Затем следует: И будет прохождение жезла укрепленное: Господь даст остановиться ему над ним. Смысл же такой: поразив его жезлом, он не ослабит его опять и, по обычаю биющих, не прекратит ударов: но сделает то, что он, как бы укрепленный и утвержденный посредством глубокаго корня постоянно будет наказывать его. А если это так понимается; то когда будет покаяние диавола, тем более что грешникам говорится: идите во огнь вечный, уготованный Богом диаволу и ангелам его (Мф. 25:41)? С тимпанами и цитрами и в великих войнах покорит их, то есть Господь при радости всех победит демонов и всех нечестивых, ибо издавна и в минувшее время приготовлен царем Господом, тофет, то есть широкая и обширная геенна, котарая будет пожигать их вечным огнем. Пищею его и предметом возжигающим служит огонь и иного дров, то есть пламень вечный и наказания грешников. А так как пророческая речь предрекала как бы об очаге и печи огненной, то она удерживает метафору, чтобы мы знали, что она воспламеняется дуновением, дыханием и волею Божиею, вследствие смешения с серою, которая зажигает пламя, чтобы сделать мучения более сильными. За тем то, что говорится по LXX: по гласу Господа будут побеждены ассирияне посредством язвы, которая поразит их, и сами окружающие, от которых он надеялся на помощь и на которых полагался, с тимпанами и цитрамы будут воевать против него, вследствие перемены, означает то, что против диавола возстанут те, которые некогда были его подданными, и с радостию и веселием будут воевать против него вследствие внезапной перемены, когда, поняв свое заблуждение, низвергнут того, кем были обольщены. К нему же говорится, что сам он от начала заблуждался, считая вечным свое царство, для котораго приготовлена геенна и вечныя наказания.

Ст. 31, 32¹. Гласом бо Господним побеждени будут Ассириане язвою, еюже аще поразит я: и будет ему окрест, отонудуже бе их надежда помощи, на нюже той уповаше: тии со тимпаны и гусльми ратовати будут нань от пременения. Гласом Господним, говорит, вместо: по повелению Господа. Ибо Ассирияне побеждены были и подверглись поражению, им нанесенному. когда Кир, Персы и Мидяне опустошили, как я сказал, и победили их, по силе и по воле Божией. Но прежде сего (Мидяне и Персы) были за них (Халдеев), и последние имели надежду, что (с помощью их) легко могут совершать завоевания тех стран и народов, которые пожелалось бы им взять. Итак те самые, говорит, на которых у Вавилонян бе надежда помощи, после того как дела у них получили как бы поворот и течение в совершенно противоположную сторону, ратовати будут нань с тимпаны и гусльми, то есть, радуясь и ликуя. Это же можно видеть случившимся на сатане и над скопищем нечистых духов. Они имели в сем мире многочисленных, вернее же бесчисленных поклонников; но гласом Господним, то есть, проповедью Христовою подверглись поражению и побеждены были; — и те, которых они надеялись иметь помощниками себе, неожиданно изменились в совершенно противоположную сторону, ибо верою призваны были и повели войну против них. Уничтожены капища, разрушены (священные) высоты, множество нечистых демонов (идолов) истреблено огнем, — и осудив древле владычествовавшего, люди признали своим Царем и Господом Того, Который по естеству и истинно есть Бог. Стали они высоко ценить образ жизни изрядный и по истине славный всякою добродетелью, возможно далее отметая от себя жизнь порочную.

«От гласа Господа». Здесь, по-видимому, пророк представляет себе Всевышнего, как могучего воина, испускающего военный крик при нападении на врага (Иоил. 3:16; Ам. 1:2). «Жезлом поражаемый». Как видно из дальнейшего, удары жезла Божия будут смертельны для Ассура.