Книга пророка Исаии, Глава 29, стих 14. Толкования стиха

Возможно, Пелагий предположит, что имя Христа необходимо для того, чтобы посредством Его Евангелия мы научились, как нам надлежит жить, а вовсе не для того, чтобы оказала нам помощь Его благодать и благодаря этой помощи мы смогли бы жить хорошо. Но пусть хотя бы на основании этого он признает, что в душе человеческой имеется прискорбное помрачение, так что человек знает, как следует ему укрощать льва, однако не знает, как должен он жить. Неужели достаточно ему для того, чтобы узнать это, свободного решения и естественного закона? Это - та премудрость слова (1 Кор. 1:17), которая упраздняет Крест Христа. Но Бог сказал: Погублю мудрость мудрецов (1 Кор. 1:19), поскольку не может быть упразднен этот Крест. Несомненно, разрушается эта мудрость юродством проповеди, которым спасаются верующие¹. Ведь если естественной способности, заключенной в свободном решении, достаточно и для познания, как надлежит жить, и для добродетельной жизни, тогда Христос напрасно умер (Гал. 2:21), а значит соблазн креста прекратился (Гал. 5:11). Вы, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, не покорились праведности Божией. Ибо Христос есть конец закона (Рим. 10:3-4), и Он же - Спаситель порочной человеческой природы, к праведности всякого верующего в Него.

Сего ради се Аз приложу (прибавлю) еже преселити люди сия, и преставити я, и погублю премудрость премудрых и разум разумных сокрыю Обличив Иудеев в лицемерном Богопочтении, Господь грозит им новым (приложу) наказанием в дополнение к прежним. Он наказывал их при Ахазе нападением Сириян и Израильтян, накажет их и при Езекии нашествием царя Ассирийского; но этого мало, – Он лишит их отечества и рукою царя Вавилонского переселит в дальнюю страну. И этого наказания ни предугадать, ни предотвратить не в силах человеческая мудрость. Господь погубит, т. е. сделает несостоятельною премудрость премудрых и разум разумных сокрыет, – обратит в ничто. Премудрость Божественная посмеется над близорукою мудростью человеческою, устроит то, до чего последняя никогда не могла додуматься. Эту пророческую угрозу Апостол Павел прилагает к посрамлению человеческой мудрости в отношении к учению о кресте Христовом. Тогда одна Божественная премудрость могла измыслить спасение человечества крестом Христовым; для человеческой же мудрости учение о спасительной силе крестной смерти Христовой казалось безумием (1 Кор. 1:18-19).

Се, Аз приложу, еже разделити люди сия чудно, то есть отделю праведников от тех, которые чтут Меня из человекоугодия. И о таковых почитателях пророк добавляет: горе уклоняющимся от Господа, дела их ...во тме...

В продолжение многих лет, от юности до теперешнего возраста, я написал разные сочиненьица и всегда старался говорить слушателям то, чему всенародно учил в церкви, и не гонялся за приемами и доказательствами философскими, а старался довольствоваться апостольскою простотою, зная написанное: Погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну (1 Кор. 1:19); и немощное Божие сильнее человеков (1 Кор. 1:25). Имея это в виду, я приглашаю противников, пусть разберут беспристрастно заброшенные бумажки и, если откроют что-нибудь в моих рассужденьицах погрешительное, пусть выведут на свет. Или эти рассужденьица окажутся добрыми, и я отвергну их клевету, или достойными порицания, и я сознаюсь в ошибке, желая лучше исправить погрешность в образе мыслей, чем упорствовать в ней.

И сказал Господь: так как этот народ приближается устами своими и прославляет Меня губами своими, сердце же его далеко отстоит от Меня, и почитали Меня заповедию и учением человеческими; поэтому вот Я удивлю еще народ этот чудом великим и дивным, ибо погибнет мудрость мудрецов его и скроется разум разумных его. Это свидетельство употребил Господь против фарисеев в Евангелии Матфея, говоря: почто и вы преступаете заповедь Божию за предание ваше (Мф. 15:3). И еще: лицемери, добре пророчествова о вас Исаиа, глаголя: приближаются Мне людие сии усты своими, и устном чтут Мя; сердце же их далече отстоит от Мене. Всуе же чтут Мя, уча учением и заповедем человеческим (Мф. 15:7—9). При этом должно заметить то, о чем мы часто напоминали, — что евангелисты и апостолы не переводили слово в слово и не следовали авторитету LXX толковников, издание которых уже читалось в то время; но, как евреи и сведущие в Законе, они, не изменяя мыслей, пользовались своими словами. Приближается же народ иудейский устами и губами своими к Богу потому, что он хвалится почитанием единаго Бога и отвержением идолов; но сердце его далеко отстоит от Него, потому что он не принимаетъ Господа Иисуса Христа. Ибо кто не принимает Сына, тот не принимает и Отца. Вместе с тем мы должны знать и то, как кто либо может приближаться к Богу или быть далеко отстоящим от Него. Он и чрез Иеремию говорит: Бог приближаяйся Аз есмь, а не Бог издалеча (Иер. 23:23). Приближаемся же мы к Богу умом, а не телом, как и о Моисее читаем: "приблизился Моисей один к Богу, прочие же не приближались (Исх. 24:2). Ибо он поклонялся Богу в духе и истин и приближался к Нему мыслию и духом. А т, о которых пишется, что они от чрева превозносятся, обучаются от детства до старости и день и ночь поучаются закону Божию, не приближаются к Богу, потому что они принимают предания фарисеевъ и книжников, удаляющия их от Бога, и уподобляются обеленным гробам, кажущимся снаружи красивыми, но внутри полным костей мертвецов (Мф. 23:27), — те, которые избрали Варавву и отвергли Господа. Поэтому Он грозит, что не только переселит их в Ассирию и Вавилон, но и разсеетъ по всему миру. По еврейскому тексту, Он говорит, что Он возбудит великое удивление в народе иудейском и совершит чудо дивное, что Он погубит мудрость тех, которые не приняли Божию силу и Божию премудрость, и скроет и утаит разум разумных, то есть чтобы они не нашли Того, Кто заключался въ букве. Из этого места апостол Павел представил свидетельство, когда писал коринфянам: погублю премудрость премудрых и разум разумных отвергу (1 Кор. 1:19), излагая другими словами ту же самую мысль: не потому, чтобы Бог был врагом мудрости, отцом которой Он служит и чрез котораго бывает всякая мудрость в людях; но он привел это, присоединив, как стоит в еврейском, мудрецов народа и разумных его, то есть народа иудейскаго. И действительно, Бог совершил великое чудо в народе после пришествия Господа Спасителя, что в одно и тоже время и горел Иерусалим, и разрушался храм, и уничтожалось учение учителей, когда исполнилось вышесказанное: вот Властитель Господь Саваоф отнимет у Иерусалима и у Иудеи сильнаго и крепкаго: все подкрпление хлебом и все подкрепление водою; исполина и мужа воинственнаго, судью и пророка, и гадателя и старца, и пятидесятиначальника, и дивнаго советника, и мудраго строителя и разумнаго слушателя, и прочее, заключающееся в пророческой речи (Ис. 3:1-3).

Если мудрый вместе с тем смирен и кроток - а мы не видим философов ни смиренными, ни кроткими, но, напротив, всегда много мечтающими о себе, и по тому самому, что много они думают о себе, негодными Богу, - то явно, что нет истинного терпения там, где существует непомерная дерзость притворной свободы и безответное тщеславие хвастливого и полуоткрытого сердца.

Народ Иудейский. мне кажется, как бы переселяем был многоразличными способами. Так он назывался наследием Бога, уделом Его и участком, но как бы переменился (в своем значении); ибо уже не назывался уделом Его, а сделался частью лисовом и отдался сатане и нечистым духам в пищу; удалился и от правомыслия в неискусен ум (Рим. 1:28), от славы в бесчестие, от силы в бессилие, от мудрости в крайнюю глупость. Погублю, говорит, премудрость премудрых, и разум разумных сокрыю. Премудрыми и велеумными казались книжники и фарисеи, слывшие за законоведов, но сокрыт был Богом и как бы сокращен разум премудрых, то есть закон или богодухновенное Писание.

Не желавшие слушать пророка Божия, иудейские политики и остальные иудеи все-таки внешним образом продолжали считать себя чтителями Господа. Ложность такого Богопочитания и обличает теперь пророк и вместе с тем возвещает, что Господь посрамит их собственную мудрость, какою они гордились. Он Сам, Своей всемогущей силой, поразит гордых ассирийцев и возвысит Иуду. И впоследствии Господь будет Своей благодатью возвышать униженное, насильники же и лжецы будут истреблены. Вследствие этого потомки Иакова, в далеком будущем, во всем преклонятся пред Всевышним. Иудеи, очевидно, хотели во что бы то ни стало идти в своей жизни и особенно в политике своими путями, хотя наружно и поддерживали связь с храмом Всевышнего посредством внешнего богослужения. Наказанием за это будет то, что Господь будет и впредь (еще необычайно поступлю), как делал Он и раньше, посрамлять их хитрые замыслы. Он будет поступать с иудейским народом чудно и дивно, т. е. совершенно неожиданно для них будет посылать им наказание и спасение. Очень вероятно, что здесь содержится предсказание об освобождении Иерусалима от ассирийской осады при царе Езекии.