Книга пророка Исаии, Глава 28, стих 24. Толкования стиха

Then he introduces an illustration from nature. For, after all, there is “a time” for farming the land and another time for plowing the land and another to sow seeds suitable for the soil that lies below. For he will plant small dill in one field and cumin in another, and wheat in one and barley and various seeds in another, and spelt in yet another. Then, when the crops from all of these ripen in the harvest season, when he gathers each one individually and will purify as is appropriate to each one, then he will bring about the purification of all in this very place. He will neither use a cart nor those iron “wheels like saws” which he has fashioned on the cumin and the small dill, the grain, barley and spelt. And, once again, he will not purify the grain by striking it with a rod. For the plants that have not produced will be purified like the small dill and the cumin, for he takes the rod on the weakest of seeds. When he strikes with a rod, he will purify the cumin and the 186 small dill. And he will run the iron cart wheels over the grain and the barley and the other plants growing nearby, and these cart wheels are sharp and will be able to easily cut out and to chop down what is useless except for the fire. And, therefore, in the same way, the farmer of souls and of the Word of God wills that the souls of people be renewed at the proper time through the spiritual teaching that plows up and opens up the words hidden in the depths, words that are attained by the plow of the word. For this reason, he commands: “Renew for yourselves the newly plowed field, and do not sow among thorns.”
And when the surface of every evil soul that once produced thorns shall be leveled and taken away, then in a fashion corresponding to the variance of those who receive the seed, the seeds are scattered. On the one hand, there are certain small and seemingly insignificant seeds such as dill and cumin, and on the other hand there are more important and necessary seeds such as wheat and barley, seeds and spelt, which are sown because of their ability to reproduce generously and in various conditions. “For there are varieties of gifts, and there are varieties of working, and it is given to each one through the Spirit,” and these gifts are furnished to these over here and other gifts to others over there. And when “the Lord of the harvest” shall arrive, “then the consummation of the harvest of the word shall take place,” as the Savior taught. Then, fruit will be demanded in return, in accordance with the value of the seeds which each one received. And those who received a moderate amount of seed but failed to produce a corresponding crop will receive a trial of moderate correction and chastisement, for example, beating with a rod. But those who have been deemed worthy of more seeds and more perfect gifts, if they fail to return fruit worthy of the privilege that has been supplied to them, they will be delivered over to great hurricanes of chastisement.
And so it is with you who have been appointed rulers, leaders, teachers of the people and priests who occupy yourselves in such a glorious and honorable service of God. The Word says that you are a “crown of pride” and the “hired workers of Ephraim,” for you have dared to turn the people aside so that they “rejected” “the honored and chosen cornerstone.” For this very reason, those among you who were given moderate abilities will also be given a moderate judgment, but to those who have been granted greater and more extensive capabilities, more severe punishments will be applied. The text says according to Symmachus: and God will discipline him with his judgment, or, according to the Septuagint: and he will be instructed by the judgment of God. This verse teaches through an illustration from nature that just as a farmer applies fitting measures according to the principles of agriculture, so God does according to what he has supplied to every person. When it comes to the purification of seeds not all will be purified in the same way. Indeed, he will purify some through the rod but others through 187 harsh treatment, on whom the wheel of the cart will come. For these things did not come from human learning but from the instruction of God. The one who has been occupied in the field has been instructed by God and has been taught to receive this judgment.
According to Aquila, the text reads: and the bread will be cut small instead of it will be eaten with bread. For instead of it will be eaten, Aquila writes, it will be cut small, and Symmachus and Theodotion also write, it will be cut small. But, not forever, he says, will he thresh him with a threshing instrument, neither will the wheel of his cart disturb him, nor will he winnow him with his hooves. For he says that then the wheel of the cart will pass over the grain and that it will winnow the stubble all around, and the stubble will be threshed into fine chaff by the wheels and by the hooves of the oxen. But he will not ruin the grain, and by this he means that the essence of the soul will not be utterly destroyed, nor will it perish altogether in the chastisement which is borne on it. We understand this from when he said: For I will not be angry with you forever, nor will the voice of my bitterness trample you. He does not say that he will punish the ungodly so as to ruin their essence and to utterly destroy their souls, since the image of the iron wheels of the cart which were prepared to ruin the grain was a negative example. Rather, he will clear away all the stubble in order to preserve the grain and to accomplish its purification.

Он сеет чернуху… или… пшеницу и ячмень и просо. Как земледелец не прежде возделывания земли сеет, так и суд совершается по порядку, и определения исполняются одно после другого.

Смысл приведенных слов представляет очень глубокую и весьма трудную загадку. Скажу (в объяснение ее), сколько можно и позволительно. Бесчастные Иудеи отвергли учение Спасителя и поводом для них была упорная привязанность их к заповедям Моисея. Они думали, что поступают конечно благочестиво, продолжая держаться образов и презирая красоту истины. По-сему-то они и преследовали Иисуса, так как Он в другую как бы сторону направлял силу законной заповеди и отводил их к иному, то есть, евангельскому служению. Итак, берет пример от подручного ими, земледелия и говорит: еда весь день будет оряй орати? и этим желает изъяснить следующее. Сердца идолослужителей жестки и грубы, как дикая затверделая земля. Посему они имеют нужду как бы из некоем плуге, в размягчающем (душу) слове, то есть, оглашения, дабы могли принять вышнее и небесное семя и таким образом они приносили бы потом плод Богу — стремление и усердие ко всему благому. Нечто подобное было у Израильтян. Так в Египте они поклонялись тамошним богам: но призываются чрез премудрого же Моисея, дается и закон им, которые, подобно плугу, мог умягчать их жесткие сердца и загрубелый ум. Но было необходимо им не только иметь призвание к начаткам духовного земледелания, но и, когда воссиял Спаситель всех нас Христос, плодоносить Богу силу служения в духе. Итак, поелику они, как я сказал, отвергли учение Христово, привязавшись к Моисею; то он по всей справедливости отвращает их от такого расположения души, говоря: еда весь день оряй будет орати? Кто обрабатывает, говорит, землю невозделанную, дикую и порождающую терние, тот не пашет ли ее постоянно, чтоб она сделалась способною к принятию семян? И кто хочет, говорит, обрабатывать землю, прежде чем подумает об этом,не приготовит ли семя? Не егда ли умягчит уравнит лице ея, тогда всеет мало чернухи и кимина, потом же сеет пшеницу и ячмень и просо в пределех твоих; подобало, говорит, подобало наперед быть умягчену сердцу детоводимых заповедью преобразовательною и быть уготовану как бы лицу некоторой земли, чтоб оно (сердце) оказалось потом вполне способным к надлежащему плодоношению. Земледелец, говорит, хотя и умягчит лице земли, не тотчас и не с первого разу делает посев более твердых семян, но сеет те, которые малы и слабы, то есть чернуху и тмин, и уже после того, как земля приготовлена для плодоношения, тогда, и только тогда, говорит, сеет пшеницу и ячмень и просо. Ибо таков способ искусного земледелия в твоих пределах. Итак закон был для всех как бы предуготовителем и как бы некоторым весьма искусным земледельцем, сеющим в детоводимых им нечто подобное чернухе и тмину, — семена мелкие и как бы находящиеся в тени — такие, которые одни сами по себе совсем не съедобны, но всегда должны быть примешаны к другим, чтобы быть полезными. Если же они присоединены к пшенице и ячменю, то есть, к хлебам из пшеницы и ячменя, то они оказываются весьма полезными. Таково же значение и служения подзаконного. Ибо если бы оно не оказывалось полезным, при духовном толковании, для более твердой пищи, то есть, евангельской, то одно оно и само по себе не имело бы никакого значения.

«Всегда ли земледелец». Пророк, очевидно, сравнивает действия земледельца, разбивающего, разрезающего сухую почву плугом и бороздою, с карающей деятельностью Господа по отношению к очерствевшему народу израильскому. В 25 ст. пророк имеет в виду большой земельный участок, на котором в порядке посеяны разные породы хлеба.