Книга пророка Исаии, Глава 27, стих 6. Толкования стиха

Отвергшая Христа синагога не до конца будет упорствовать в неверии Христу. Исполнение угрозы Божией поколеблет ее упорство, произведет на нее спасительное действие. Будет время, пред кончиною мира, когда она устами живущих в союзе с нею закричит: сгорех, т. е. выразит такое же чувство страха пред праведным Судьею Богом, подобное которому высказывают объятые пожаром. Сгорех, скажут они, и обратятся с раскаянием и мольбою о помощи к Тому, против Которого так долго враждовали, – и будут говорить: сотворим мир Ему, т. е. примиримся со Христом, чада Иаковля, приходя к Нему (приходящая) с смирением и покорностью. И благо будет тогда Израилю! В недрах Христовой Церкви, в этом новом винограднике, он, после долгого духовного нечувствия, пробудится (прозябнет) к новой духовной жизни, как оживает виноградная лоза после зимы, снова процветет, т. е. даже в гражданском отношении достигнет того цветущего состояния, в каком находился в дни Давида и Соломона, – и наполнится вселенная плода его, – т. е. весь мир испытает плодотворное влияние его в религиозном отношении, тогда как долгое время будучи рассеяны по всему лицу земли Израильтяне были только в тягость всем народам, угнетая их своим корыстолюбием.

Прозябнет и процветет Израиль, и наполнится вселенная плода его, потому что Израильтяне повсюду будут проповедовать о чудесах, совершенных недавно для их спасения, и о чудном исшествии из Египта отцов их. И эти семена, посеянные в слышащих, принесут обильные плоды правды по всей вселенной.

См. ст. 4 Ст. 5, 6 Сотворим мир ему, сотворим мир, приходящая чада Иаковля: прозябнет и процветет Израиль, и наполнится вселенная плода его. Так как Иудеи отвергли любовь и веру во Христа, Спасителя всех, и так как Возлюбленный отверг (их) и обратился с призванием к язычникам и Христос чрез святых апостолов уловил всех живущих в поднебесной: то блаженный пророк заблаговременно является мудрым советником для всех народов и говорит им: удалился Израиль, отрекся первородный и отверг веру и поступил нечестиво с Искупителем. Но мы, приходящие, то есть те, которые некогда придем, — придем же от тьмы к свету, от эллинского неведения к познанию истинного Бога, от грехов к правде, — сотворим мир ему, то есть разрушивши древнюю вражду, примиримся с Богом; ибо, умертвив грех и устранив сатану и уже не встречая никого, кто бы стоял нам на пути и кто бы разлучал и отделял нас от Христа, мы будем сообразовать свою жизнь с Его повелениями, последуем тому, чего Он желает и о чем говорит, подклоним свою выю евангельскому учению, таким образом мы примиримся с Ним. Подобное говорит и Апостол Павел к призванным из язычников: оправдившеся убо верою, мир имамы к Богу Господем нашим Иисус Христом (Рим. 5:1). Итак, сделав увещание приходящим, (о которых блаженный Давид сказал: возвестит Господеви род грядущий (Пс. 21:31), обращает речь к самимсвятым апостолам и уразумев или уведав чрез Духа Святого, что они приобретут Господу всю вселенную, он как бы скачет от великой радости и говорит: чада Иаковля прозябнут и процветет Израиль и наполнится вселенная плода его: ибо божественные ученики были потомки Иакова, который переименован был Израилем. Но поелику от восток солнца до запад (Пс. 112:3) и во всю землю изыде вещание их и в концы вселенныя глаголы их (Пс. 18:5), то призвано было к познанию (истины) множество народов и, как говорит пророческое слово, исполнися вселенная плода его. Кого же именно? Очевидно, Израиля, то есть, потомков Израиля; ибо уверовавшие были плодами усиленных подвигов апостольских; божественный Павел назвал их радостью и венцом своим; ибо по истине похвала и слава святых тайноводителей — спасенные ими.

Иаков... Израиль. Народ израильский как народ завета. вселенная. И иудеи, и язычники - все войдут в Царство Божие (1 Пет. 2,9-12).

«Иаков... и... Израиль» – часто являются у пророка обозначением всего еврейского народа (2, 3, 5, 6 и др. гл.), частью означают только северное, десятиколенное царство (Ис. 9:8). Здесь, по-видимому, эти слова употреблены в первом значении.