Книга пророка Исаии, Глава 25, стих 9. Толкования стиха

Христос, по пророчеству патриарха Иакова, есть Чаяние, или предмет чаяния, языков. Их чаяние исполнилось: в Церковь Христову призваны все народы. Они с радостью вошли в состав ея; но несравненно большею радостью они исполнятся в тот день, когда вместо царства благодати наступит царство славы, где не будет ни смерти, ни слез, ни вопля, ни болезни. В тот день спасенные народы радость свою о спасении будут выражать словами взаимного приветствия: се Бог наш, на-Ньже уповахом, с уверенностью, что Он спасет нас. Теперь упование наше оправдалось. Не даром мы чтили во Христе Бога нашего. Он действительно Бог, потому что кто же кроме Бога мог сделать для нас то, что Он сделал? И Бог именно наш, ибо возлюбил нас неизреченною любовью. Мы видели любовь Его к нам во время земной нашей жизни; но любовь Его к нам соединялась иногда с строгостью к нам, с гневом за наши грехи. Мы смиренно переносили сей гнев, почитая себя заслужившими его. Мы ждали (потерпехом), что если не в этой жизни, то в будущей жизни Он за наше терпение и смирение воздаст нам вечным спасением. И ожидание наше сбылось, нам ничего не остается, как только радоваться о нашем спасении, и вот мы возрадовахомся и возвеселихомся.

По уничтожении на веки смерти, народ Божий, освобожденный от руки смерти, скажет ко Господу: вот Он Бог наш, Которого неверующие считали только человеком, и мы ожидали Его, т.е. веровали словам Его, что Он исполнит обещания Сбои и спасет нас. Поэтому похищенные Его помощию из челюстей смерти, возрадуемся и возвеселимся в Нем, и рука и сила Его почиют на горе сей, о чем и выше читали: когда воцарится Господ воинств на горе Сгоне и в Иерусалиме, и пред лицом старейшин Своих будет прославлен (Ис. 24:23).

По уничтожении на веки смерти, народ Божий, освобожденный от руки смерти, скажет ко Господу: вот Он Бог наш, Которого неверующие считали только человеком, и мы ожидали Его, т.е. веровали словам Его, что Он исполнит обещания Сбои и спасет нас. Поэтому похищенные Его помощию из челюстей смерти, возрадуемся и возвеселимся в Нем, и рука и сила Его почиют на горе сей, о чем и выше читали: когда воцарится Господ воинств на горе Сгоне и в Иерусалиме, и пред лицом старейшин Своих будет прославлен (Ис. 24:23).

Ст. 9. И рекут в день оный: се, Бог наш, наньже уповахом, и спасет нас: сей Господь, потерпехом его, и возрадовахомся и возвеселихомся о спасении нашем. Покой даст Бог на горе сей. Познайте, говорит, Того, кто напоевает радостью, а вместе с сим и вином, и Кто помазует миром находящихся в духовном Сионе; познайте, что Он поистине есть Бог и Сын, рожденный по естеству от Бога, хотя Он и явился в образе раба и ради спасения и жизни всехсделался человеком и уподобился живущим на земле во всем, кроме одного греха. Ибо, говорит, как бы уже простирая и руку, рекут: се Бог наш, наньже уповахом, и возрадовахомся о спасении нашем. Я думаю, что эту речь приличнее всего отнести к Израильтянам, которые, и быв воспитаны учением Моисеевым и ведав предречения святых пророков, ожидали, что в свое время придет Спаситель и Искупитель и Господь наш Иисус Христос. Так, как я уже сказал прежде, Захария, отец Иоанна, пророчествуя в духе, говорил о Христе, что будет воздвигнут народу рог спасения. И Симеон, взяв на руки Святого младенца, подобным же образом говорит: видесте очи мои спасение твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей (Лк. 2:30, 31). Посему, говорит, познавшие предвозвещенного издревле, составляющего надежду всех Спасителя и Искусителя, скажут: се Бог наш и исповедуют, что покой даст Бог на горе сей. И опять разумей, что горою называется церковь: ибо в ней дано успокоение, как мы слышали слова Христа: Приидите ко Мне вси утруждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11:28). Чрез веру в Него мы освободились от страшной и невыносимой тяжести греха; а также мы успокоились (чрез Него) и другим образом избавившись от страха о неизбежности наказания, которому следовало нам подвергнуться, — и о возмездии, которое мы должны были понести за прегрешения. И этим не ограничилась любовь к нам Спасителя всех нас Христа, но ксему присоединяются еще ожидаемые блага, — получение царства небесного, бесконечная и бессмертная жизнь и избавление от всего, что обыкновенно причиняет скорбь. Ибо о святых написано, что радость вечная над главой их.

«И скажут». Конечно, здесь разумеются прежде всего спасенные люди из среды избранного еврейского народа, который, действительно, уповал на Бога (ср. Ис. 21:5 и Еф. 1:12).