Книга пророка Исаии 25 глава 5 стих

Плачевно будет положение порабощенных населений: городские жители доведены будут до крайнего уничижения (смирения) вследствие притеснений, и будут беззащитны от поработителей. Но Ты, Господи, исповедует пророк, явишься помощником их, избавишь их от уничижения. – Порабощенные будут малодушествовать вследствие обнищания, до которого доведут их победители; но Ты, Господи, примешь их под Свой покров и явишься для них утешителем, ибо от человеков злых, т. е. притеснителей, избавиши их. – Продолжая славословить Бога избавителя, пророк называет Его «покровом жаждущих и духом человеков обидимых, каковы малодушные, жаждущие в Сионе». Несчастные граждане Иерусалима, чтители истинного Бога, живущего в Сионе, находясь в порабощении у иноземных народов, будут походить на людей, изнывающих от жажды в знойной пустыне, и потеряв бодрость духа, впадут в малодушие, не надеясь укротить своих обидчиков или притеснителей. Но Господь наконец сжалится над ними. Он явится покровом жаждущих, т. е. осенит их Своим благоволением и облегчит их страдания, подобно тому, как под сению ветвистого дерева находят прохладу и успокоение путники во время зноя. Он будет духом человеков обидимых, ибо избавит их от их обидчиков, – человеков нечестивых, имже предал еси нас. Своим участием к их положению Он поднимет их, подавленный унынием, дух, вдохнет в них бодрость, оживит их.

Уничижится гордыня чуждых во время скорби. Это пророк говорит об Ассириянах, гордость которых уничижена будет их смертью, как зной тенью облака. Как для путника тягостен зной, когда воздух от густых облаков делается удушливым, так тяжело будет поражение, которое постигнет Рабсака и сподвижников его. И жезл крепких уничижится, то есть уничижится Сеннахирим истреблением войск его.

Ты тень для жаждущих и дыхание людей терпящих беззаконие, как люди малодушные, терпящие жажду в Сионе от людей нечестивых, которым Ты предал нас. В этом месте я не мог найти, не говорю смысла, но и связи и порядка слов. Там, где мы перевели как зной во время жажды, вместо чего в еврейском написано basaion, что у них значит непроходимое место или жажда, они, вместо непроходимого или жажды, перевели в Сионе. Ошибка ясно произошла вследствие сходства слов Saion и Sion, которые пишутся теми же буквами.

Израиль призван был к познанию Бога чрез воспитание в законе и обогащен был божественными дарами; ибо спасен был и получил в наследие землю обетования: бесчисленное же множество других народов, живущих, говорю, во всей поднебесной, совершенно было лишено духовных и свыше сходящих благ: они не вкушали дарований божественных, были некоторым образом лишены одежды и обнажены, не имели ни божественной защиты и покрова свыше, ни духовного богатства, происходящего из добродетели, ни чего-либо другого, что заслуживают похвалы и достойно всякого удивления. Когда же явился сам Христос и, изъяв их из власти диавола, привел к Богу и Отцу, и когда они обогатились светом истины, участием в Его славе, величием жизни, сообразной с Евангелием; тогда за все это они стали возносить благодарственные песни Богу и Отцу. Итак, говорят, поелику Ты, Господи, совершил советь древний и истинный, восстановивши все во Христе, просветивши сущих во тьме и сокрушивши миродержителей века сего, как бы некоторые весьма крепкие города, то благословит Тебя народ бедный и все города прославят Тебя; ибо Ты для всех их стал помощником и стал защитой для тех, которые терпели невыносимую скорбь вследствие скудости отеческих благ, и избавил их от лукавых людей. Ибо и в Сионе некоторые малодушествовали подобно людям, изнуренным от жажды; и может быть сими словами пророк и указывает нам на это. Но были, несомненно были в Израиле и такие, которые жаждали пришествия Спасителя и сильно желали видеть Спасителя и Искупителя всех. Таков быль некий праведный Симеон, который, взяв на руки новорожденного Иисуса, сказал: Ныне отпущаети раба твоего, Владыко, по глаголу твоему с миром, яко видесте очи мои спасение мое, еже уготовал еси пред лицем всех людей: свет во откровение языком, и славу людей твоих Израиля (Лк. 2:29—32). А также и блаженный Захария, отец Иоанна, исполнившись Духа Святого, прославлял Бога, восклицая: благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем своим: и воздвиже рог спасния нам, в дому Давида отрока Своего: якоже глагола усты святых сущих от века пророк его, спасение от враг наших и из руки всех ненавидящих нас: сотворити милость со отцы нашими и помянути завет святый свой, клятву, еюже клятся ко Аврааму отцу нашему, дати нам, без страха, из руки враг наших избавльшимся, служити ему преподобием и правдою пред ним вся дни живота нашего (Лк. 1:68—75). Видишь, как древний и истинный совет Бога и Отца был возвещен и святым отцам. Разумею, что явлено было спасение миру — Эммануил, который стал духом для людей, неправедно обижаемых; ибо они воздохнули от угнетения врагов и избавились от нечестивых людей, которым были преданы. И если бы кто-нибудь отнес эти слова к язычникам, то скажем, что людьми названы здесь нечистые демоны, издревле владычествующие над живущими на земле; их слабость очень хорошо указывается тем, что они названы людьми. Но вероятно, что злыми людьми названы и находящиеся у них лжеучители, и так называемые посвятители в таинства, или поэты и ораторы и изобретатели почитавшегося Эллинами красноречия, за то, что они присущею им способностью красно говорить вовлекали обольщаемых ими в тину погибели. Если же это говорится об Израильтянах, то злыми людьми мы назовем тех, которые получили жребий учения (народа), то есть книжников и фарисеев. Имея славу священства и поэтому пользуясь почетом и властью, они взяли ключ знания и ни сами не уверовали, ни другим не позволили сделать это; подчиненный же учителям закона заблуждающийся народ предан был во власть нечистых демонов, потому что Бог попустил, чтобы он (народ) испытал это предание, подобно тому, как преданы были Им в неискусен ум некоторые, оказавшиеся недостойными Его милосердия и помощи.

«Как зной в месте безводном». Зной или жара на Востоке действует чрезвычайно губительно на людей в степях, лишенных освежающей воды. С этим зноем сравнивается ярость врагов Церкви Христовой.    

As faint-hearted men thirsting in Zion, from the wicked men to whom you have delivered us. He says these things as from the apostolic choir: We thirst for the heavenly Zion and we implore to be delivered from impious men, to whom you gave us over for training and testing. A scorching heat under the shelter of a cloud will humble the branch of the strong. These things are added with asterisks. And it teaches that a flame of the sun happening with a cloud dries up even the strong and luxuriant branches. The thought is connected to the preceding saying. We are faint-hearted, he says, and we thirst for the heavenly Zion; for many terrible things attack us from all sides, and while your light is hidden, the impending cloud of the persecutors is sufficient to expend the moisture of faith. To these are similar the things said by the most divine apostle: “A thorn was given me in the flesh, a messenger of Satan to harass me, to keep me from being too elated. Three times I pleaded with the Lord about this, that it should leave me. And he said to me, ‘My grace is sufficient for you, for my power is made perfect in weakness,’” and again: “For we do not want you to be ignorant, brothers, of the affliction we experienced in Asia. For we were so utterly burdened beyond our strength that we despaired of life itself.”