Книга пророка Исаии, Глава 22, стих 4. Толкования стиха

After being enabled to see these things by the Spirit, the prophet loudly bewails the Jewish people’s final fall as if into a ravine from so great a height, saying: Therefore I said: Leave me alone; I will weep bitterly; do not prevail in comforting me for the ruin of the daughter of my race, or, according to Symmachus: Do not attempt to reassure me about the suffering 145 of the daughter of my people. For I know that the text says this accurately and that the prophet foresees this in the Spirit, all because of the aforesaid. The city that is dedicated to God will be caught, and everyone in it will be delivered over to the hands of the enemy. Therefore, I now lament bitterly and weep aloud for myself with genuine pity, and for the aforementioned ones. 

Это голос пророка плачущего и рыдающего о бедствиях народа своего. А чрез то, что отвергает могущих утешить его, показывает тяжесть раны, как бы не имеющей исцеления, напротив нанесенной им страшным образом и влекущей за собою горький и неотвратимый конец; ибо настал день мятежа и пагубы и попрания от Господа Саваофа; руку же высокую кто отвратит? Если бы нашествие Ассириян совершилось не вследствие гнева божественного; то у страждущих оставалась бы твердая надежда восторжествовать со временем над теми, которые напали на них. потому что всем правящий Бог всегда подавал им руку помощи. Но поелику Он Сам есть поражающий и от Господа попрание, то кто отвратит его? ибо аще затворит от человеков. кто, говорит, отверзет?

Ст. 5. Скитаются, от мала даже до велика скитаются по горам.

Подивись осмотрительности того, кто исполнен Духа. Поелику он сказал, что от Господа Саваофа будут посланы смятение и погибель и день попрания, но дабы кто-нибудь не подумал, что божественный гнев постиг их напрасно, он тотчас уничтожает легкомысленное предположение тех, которые могли бы когда-нибудь дойти до такой глупости, и присовокупляет оправдание, дабы Творец всяческих явился праведным судиею: скитаются, говорит, от мала даже до велика скитаются по горам. А что это значит, — ты узнаешь из самых речей Божиих. Ибо негде Он сказал блаженному пророку Иеремии: видел ли еси, яже сотвори ми дом Израилев, поидоша на всяку гору высоку и под всяко древо листвяно, и соблудиша тамо (Иер. 3:6). Расположившись на высоких горах, они устрояли жертвенники и капища и потом, сделав угодного им идола, приносили ему жертвы и, совсем пренебрегши благоговением, к Богу, древу рекоша, яко отец мои еси ты, и камени: ты мя родил еси (Иер. 2:27). Но может быть только немногие страдали этим недугом. Отнюдь нет, говорит; потому что всем родом и всем домом заблуждались, малые и большие. Поэтому-то и сказал опять блаженному пророку Иеремии: ты не молися о людех сих... и не моли, ниже приступай ко мне о них, яко не услышу. Еда не видиши, что сии творят во градех Иудиных и на путех Иерусалимских? Сынове их собирают дрова, и отцы их зажигают огнь, и жены их месят муку, да сотворят опресноки воинству небесному и возлияша возлияния богом чуждим, да прогневают Мя (Иер. 7:16—18). Итак, они наказаны праведным судом. Ибо воздавая божеские почести твари и служа делам своих рук, они навлекли на свои головы последствия гнева божественного: не без правды бо простираются мрежи пернатым, по написанному (Притч. 1:17), и Бог подвергает наказанию того, кто бесчестит Его славу и при развращенности мыслей наклонен ко всемупозорному.