Книга пророка Исаии, Глава 19, стих 21. Толкования стиха

Прежде Господь давал знать о себе Египтянам, как грозный Судия и Мститель за их нечестие, насылая на них бедствия от междоусобия, жестоких властителей и голода. Но в лице Христа Спасителя Он ведом будет Египтянам, как величайший Благодетель их, Которому они будут обязаны истинною верою и надеждою вечного спасения. И тогда они, перестав приносить жертвы идолам, будут приносить жертвы и дары истинному Богу. Разумеются жертвы и дары не только духовные, но и вещественные, ибо не только духом будут покланяться Богу духов, но и делами внешнего Богопочтения служить Ему. Под обетами, которые будут воздавать Господу Египтяне, разумеется преимущественно обещание верности Христу, которое требуется от каждого христианина во время крещения, – но также обеты в тесном смысле, например монашеские. Известно, что в Египте с четвертого века процветало монашество, было множество монахов, спасавшихся в строгом уединении и в обителях, и достигавших своими подвигами равноангельского совершенства. ... Рассмотренную паримию положено читать в праздник Сретения потому, что вскоре после Сретения произошло событие, в котором чиноположители праздника видели исполнение пророчества, содержавшегося в сей паримии. Известно, что вскоре после Сретения Богомладенца Иисуса в Иерусалимском храме, Иосиф и Мария, по повелению Ангела Господня, убежали с Ним в Египет, укрывая Его от ярости Ирода, приказавшего избить Вифлеемских младенцев. По свидетельству древнего предания, как только Богомладенец принесен был в первый Египетский город Илиопол, все идолы его пали, подобно тому, как пал некогда истукан Дагона от ковчега завета, внесенного в храм его. Это появление Христа в Египте и падение идолов было началом и предзнаменованием торжества христианской веры над Египетским идолопоклонством, предреченного в паримии, и отчасти буквальным исполнением сказанного в 1-м стихе паримии: се Господь седит в облаце легце и приидет во Египет, и потрясутся рукотворенная Египетская от лица Его. Ближайшим образом, как мы видели, это пророчество относится к временам посрамления идолопоклонства в Египте еще в дохристианские времена, – но вместе оно было образом имевшего быть более полного и совершенного падения идолопоклонства по пришествии в мир Христа Спасителя, – В отношении к появлению Богомладенца в Египте знаменательна еще та черта пророчества, что в нем пришествие Господа в Египет представляется пришествием на легком облаке, в знак быстроты. Эта быстрота указывала на бегство Богомладенца тем, что бегству свойственно быстрое движение.

And, therefore, especially in this way the Lord will be known to the Egyptians, and the Egyptians will know the Lord on that day, that is, clearly in the time of their oppression. And having learned to be grateful, they will render sacrifices to him, since they will then have an altar among themselves and will then be deemed worthy by God to be priests. Therefore, according to Symmachus, the text reads: And they will offer a sacrifice and an offering. Then, it is necessary to understand the sense here, for the Word presents an introduction to the new law and 135 new covenant. For the law of Moses commanded that no altar be erected outside Jerusalem and that only those of the tribe of Levi and none other be priests to God. But the prophecy foretells that an altar to God will be erected in Egypt and that there will be priests of the Egyptian race and that sacrifices and offerings will be offered up to the Lord of the prophets. The divine apostle says somewhere: “And when there is a change in the priesthood, there is necessarily a change in the law as well.” And concerning these things, he states next: And they—clearly, the Egyptians—will make a vow to the Lord and repay it. For, promising with vows, they will not fail to fulfill those promises that are fitting for God, and therefore they will endure until death in their godly struggle.

Во время борьбы Антиоха Великого с вождями Птолемея Иудея, находившаяся между ними, разделялась на различные партии, потому что одни склонялись на сторону Антиоха, а другие на сторону Птолемея¹. Поэтому священник Ония вместе с весьма многими иудеями бежали в Египет, и, принятый с почетом Птолемеем, он получил ту страну, которая называлась Гелиополем, и с дозволения царя построил храм в Египте, подобный иудейскому храму, существовавший до правления Веспасиана, в течение двухсот пятидесяти лет. Но сам город, называвшийся именем Онии, впоследствии, во время войны иудеев против римлян, был разрушен до основания, и не остается никакого следа ни от города, ни от храма. Таким образом, благодаря первосвященнику Онии, в Египет бежали бесчисленные толпы иудеев. В то время он заполнился также множеством киринейцев. Ибо Ония утверждал, что он исполняет пророчество Исаии, написавшего: В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу — у пределов ее. Об этом именно говорится теперь: Мятежные из сынов твоего народа (Дан. 11:14), которые оставили закон Господень, пожелав в другом месте, вопреки повелению, приносить жертвы Богу, превознесутся через высокомерие и будут хвастаться, что они исполняют видение, то есть заповедь Господню. Но они падут, ибо и храм, и город впоследствии будут разрушены.

*** В день тот будет жертвенник Господень посреди земли Египетской и памятник Господу у пределов ея. И будет он знамением и свидетельством о Господе воинств в земле Египетской. Ибо они воззовут ко Господу в виду притеснителя, и Он пошлет им спасителя и заступника, чтобы избавить их; и будет познан Господь Египтом, и познают Египтяне Господа в день тот, и почтут Его жертвами и дарами, и дадут обет Господу и исполнят. С этого места и до конца видения или бремени на Египет, и Иудеи и наши хотят все понимать в отношении к пришествию Христову; но первые свои чаяния откладывают на будущее, а мы содержим их как осуществившияся. День же принимай вместо времени,—хотя Иосиф утверждает, что это исполнилось при Онии, который, убежав в Египет, с весьма великим множеством Иудеев построил храм и жертвенник и с тщетным неразумием пытался исполнить пророчество о Христе. Говорится же об одном жертвеннике так же, как одна вера, одно крещение и одна церковь. И памятник Господу у пределов ея, — без сомнения обозначает Евангелие и писания апостолов. Ибо как выше по тропологическому пониманию под землею Иудейскою страшною или увеселительною для Египта разумеется ветхий завет, так памятником в пределах Египта указывается история евангельская. Далее присоединяет: и будет знамением и свидетельством, т.е. страдания Господня. Тогда уверовавшие, в то время как будут сражаться Египтяне против Египтян, враждовать муж против брата своего и город воевать с городом, уверовавшие, по наступлении времени преследования, будут молить милосердие Господа и тотчас придет Спаситель, т.е. Иисус, ибо таково значение этого слова на нашем языке. И будет познан Господь Египтянами, и познают Его или гонители, которые будут побеждены, или верующие, избавленные данною им помощью. И почтут Его жертвами и дарами, и дадут обеты Господу, и исполнят. Иудеи скажут: законом предписано, чтобы жертвенник был только на одном месте, которое изберет Господь Бог и чтобы жертвы закалались только священниками из рода Левиина (Втор. 26). Но вот Исаия ясно учит, что Египтяне познают Господа и будут чтить Его, и будут приносить жертвы и дары, будут давать обеты и исполнят их. Если Египтяне имеют священство, то и на них исполняется свидетельетво Павла, который говорит: прелагаему священству по нужди и закону пременение бывает (Евр. 7:12).
*** В день тот будет жертвенник Господень посреди земли Египетской и памятник Господу на границе ея. И будет знамением и свидетельством о Господе воинств в земле Египетской. Ибо они воззовут к Господу в виду притеснителя и Он пошлет им Спасителя и заступника, чтобы избавить их; и будет познан Господь Египтом. В связи с выше сказанным: в день тот пять городов в земле Египетской будут говорить языком ханаанским и клясться Господом воинств, теперь присоединяется: будет жертвенник Господень посреди земли Египетской, что, по Иосифу¹, старался исполнить Ония, худо поняв это. И памятник Господень обозначающий страдание, на котором памятнике еврейскими, греческими и латинскими литерами было написано: Иисус Назорянин царь Иудейский (Ин. 19:19), в знамение креста и во свидетельство всем народам, которые теперь называются Египтом. И когда усилится преследование со стороны гонителей имени Христова, тогда они воззовут: авва Отче (Рим. 8:15). И пошлет Господь воинств Спасителя, то есть Иисуса, и судью или заступника, который освободит их, чтобы освободившись они познали Господа и сами были познаны Господом и чтобы там, где умножился грех, преизбыточествовала благодать (Рим. 5:20). Говорится же об одном жертвеннике в Египте, то есть в мире сем, для того, чтобы мы познали, что все жертвенники, воздвигаемые против жертвенника Церкви, не принадлежат Господу. Так как это было ясным пророчеством, то в книге историческаго толкования мы сказали, что все до конца видения на Египет относится ко Христу.

Видишь ли, что сперва Бог является им, а потом они познают Его?

Ст. 20, 21. Яко возопиют ко Господу на оскорбляющия их, и послет им Господь человека, иже спасет я, судяй спасет я. И познан будет Господь Египтяном: и уведят Египтяне Господа в той день и сотворят жертвы и дары, и обещают обеты Господеви и воздадят. Обрати опять внимание на точность пророческого знания. Ибо как будто кто-то опять спрашивает и говорит: что это значит? какая причина того, что Господь пришел в Египет на облаце легце, даровал им то и это. Принимая это в соображение, пророк отвечает и говорит: яко возопиют ко Господу на оскорбляющия их, и послет им Господь человека, иже спасет я. Ибо нападал отец греха, то есть сатана на всех жителей земли, и наложивши на всех иго своей жестокой власти, отвлекал их от Бога любви и как бы связавши их, жестоко и немилосердно обращался с ними. Но уже свойство его деятельности, свидетельствующее об ужасной и невыносимой его жестокости, вопияло против его владычества. Так понимай вопль Египтян, хотя как будто сказать это несправедливо, потому что не знавшие истинного Господа вселенной совсем не могли вопиять к Нему. Но как кровь Авеля, говорится, вопияла к Богу, хотя сама по себе не имела в собственном смысле голоса, но Бог как бы содрогнулся от ужаса при виде непомерной преступности действия; так, думаю, можно понимать вопль тех, которые обыкновенно поклонялись нечистым идолам. Ибо хотя они и не знали Бога всяческих, но поелику они мучимы были сатаною; то некоторым образом самым (несчастным) положением своим вопияли (к Богу), умоляя Его о помощи им. Таким образом, говорим, вопияли Египтяне к Богу на оскорбляющия их, то есть на тех, которые подчинили их своей власти и держали их как бы в некотором самом жестоком рабстве, очевидно, на нечистых демонов. Но послет им Господь человека, иже спасет я. Кто же этот человек? Очевидно, Христос, то есть в человеческом образе явившееся Единородное Слово Бога. Он спас не только Египтян, но и всех людей. Но спас Он, производя суд. Что это значит: производя суд? Это сказано вместо: произнося праведный суд на них. Ибо подвергши праведному осуждению угнетавшего (людей) сатану и с ним нечистых демонов, пленицами мрака связав предаде на суд великого дне мучимых блюсти (2 Пет. 2:4. Иуд. 1:6). Таким образом тех, которые терпели невыносимое притеснение, Он спас и исхитил и сделал их своими поклонниками, облиставши их светом истины и облекши их в украшение свободы. Об этом и Сам Спаситель негде говорит: ныне суд есть миру сему: ныне князь мира сего изгнан будет вон. И аще Аз вознесен буду от земли, вся привлеку к Себе (Ин. 12:31, 32). Видишь, что Он произнес суд над миром и изгнал сатану, некогда угнетавшего мир, и всех привлек к себе. Ибо узнали Его и Египтяне и узнавши совершают жертвы, произносят обеты и исполняют то, что обещали. Ибо об этом и воспевается устами Давида: помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему (Пс. 75:12). Итак обрати внимание на новость совершающихся происшествий. Ибо некогда привыкшие приносить жертвы демонам, боготворившие сатану, предлагавшие ему благодарственные жертвы и обеты и тщательно исполнявшие свои обещания, — теперь просвещенные умом чрез Христа и узнавши догматы истины удаляются от древнего заблуждения и, однажды познавши Творца и Господа всяческих, Ему совершают служение в духе, исполняя святые обеты и принося жертвы не чрез пролитие крови и заклание бессловесных животных, но духовные, как я сказал, и благоприятные по непорочности.

О, как переменчиво сердце человеческое! Но из всех его изменений одно постыднее всех самых позорных: это когда верный становится неверным; и одно славнее всех самых достохвальных: это когда неверный обратится и станет верным. То первое изменение произошло с израильтянами, когда убили они Христа; а сие второе имело место среди египтян, когда они уверовали во Христа. Некогда Египет был главным гонителем верующих в единого живого Бога, так как в ту пору у египтян было много мертвых богов, идолов и предметов, которым они поклонялись, а также огромное число басен и гаданий, которыми они прельщались. Но смотри, что предвещает пророк! Какое дивное видение! - Египтяне познают единого и живого Господа в то время, когда Господь во плоти явится среди людей. - Идолы будут разрушены, храмы, посвященные демонам и животным, ниспровержены, а вместо них будет утвержден алтарь Богу живому и единому и сооружен Ему жертвенник. - Будет приноситься жертва бескровная вместо кровавой, разумная вместо бессловесной. - Сотни тысяч иноков из любви ко Господу будут брать на себя обеты нестяжания, послушания и воздержания. - В этом некогда мрачном Египте явятся величайшие подвижники, храбрейшие мученики за Владыку Христа, наиболее просвещенные умы, самые прозорливые чудотворцы. О, какое дивное видение! И сколь досточудно осуществление этого видения! Святой Златоуст пишет: «Даже солнце со множеством своих звезд не сияет таким светом, как египетская пустыня своими иноками». Всё и вправду исполнилось, что увидел и предрек Исайя, сын Амосов, пророк проницательный и истинный. О Господи благосердный, явивший милость Египту, бывшему гонителю Твоих верных, и просветивший его светом истины, просвети и нас и укрепи нас благодатью Духа Твоего Святого и примером великих христиан-египтян. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

явит Себя... познают Господа. Господь откроет Себя египтянам, и они смогут жить согласно Его воле, во всей полноте разделяя благословения завета (Пс. 86,4).

Египтяне познают Господа, т. е. уверуют во Всевышнего, признают Его истинным Богом. «Жертвы и дары» – т. е. кровавые жертвоприношения и простые хлебные приношения. «И поразит Господь», т. е. Господь будет вразумлять Египтян временными наказаниями, как Он поступал и с евреями.