Книга пророка Исаии 19 глава 14 стих

He prepared for them a spirit of error, and for this reason the Egyptians went astray just like drunkards. And so strong was the Egyptian drink that their men were like a drunkard and one who vomits . . . together from the great excess of drink.
And one may gauge the potency of this drink in as far their idolatrous practices are not like those of other people; they make idols in the form of irrational animals. Therefore, the text says: As the drunkard and the one who vomits are led astray together, or, according to the other Greek translations: As the drunkard is led astray when he vomits. Above all, the question is whether we should understand the drunkard and the one vomiting as the same person or not. For together refers to them both, so that we understand that the one vomiting is also drinking and drinking to get drunk, and again the one vomiting is also the one vomiting from his drinking. And by such drink the aforementioned rulers of Tanis and Memphis led astray the souls of the Egyptians, for whom the Lord himself prepared a spirit of error. For the demons were evil and were enemy powers with a mind contrary to God, and they attempted to do battle with God. For this reason they were delivered over to error, since God judged them to be evil and worthy to be delivered over to error. And these emit their own evil on the Egyptians just as a deadly poison, and they led Egypt astray, as the drunkard and the one who vomits are led astray together.

Пророк дает разуметь, что идолы введут в заблуждение Египтян ложной надеждой победы, что каждый Египтянин обезумеет подобно пьяному и будет не в силах противостоять Ассириянам.

Здесь многократным образом показывается сила Господа: чрез великую притязательность Египта Господь отнимает всю силу магического искусства, обладанием которого тот славился. (Мудрецы его) не только не будут получать пророчества и предсказывать будущее, но не будут в состоянии объяснить его, даже и после научения Мною: такова именно сила Господня, что Он может скрыть от них даже что-либо известное и видимое. Вот, говорит, Я сказал, сообразил, совершил, — тем не менее, они потом не смогут ничего сказать. Он дал им дух заблуждения, так как были слабы умы их. Бог желает, чтобы Его считали причиной не только благ, но и бедствий: делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это (Ис. 45:7), и: бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы? (Ам. 3:6) Заблуждение являет Его не менее, чем истина. Выслушай аскалонитян, как они лукаво дивились: не это ли, говорят, Бог, который обманул египтян (ср. 1 Цар. 6:6)? Не только, говорят они, следует бояться Того, кто творит чудеса, но должно бояться Того, кто сводит с прямого пути. Находясь в мире и безопасности, пусть они не полагаются на это, так как у них может быть какой-либо хитрый замысел: потому и говорится, что "Он прельщает". Бог любит род человеческий и не желает, чтобы причиной чего-либо считали демонов, подобно тому, как греческие мудрецы полагали другую силу: они подразделяли божественную силу на две взаимопротивных стороны, обнаруживая и свою деятельность по той же мерке, причем одну называли демонами добрыми, а другую — злыми. Но Бог — не так. Конечно, говорят, что существует некоторая бестелесная злая сила, но не супротив Господа и не равна с Ним, но повинуется и подчинена Ему, как в человеческом роде могут быть злые и добрые люди. Демон, как показывает Бог, не может делать зла сам по себе. Которых, говорится, я предал сатане (1 Тим. 1:20). Если сатана не мог дерзнуть на что-либо без предания Павла, то тем более он не может ничего подобного совершить без соизволения Бога. Если он боится рабов Господних, и выжидает, пока услышит повеление их, чтобы повиноваться ему, как палач — судье, то тем более — Бога. И смотри, как, с соизволения Божия, он мало-помалу наступал на Иова. Смотри также, что совершилось с несчастным Иудой. Сатана сперва не смел напасть на него по своей воле, прежде получения власти. Но когда тот отделился от божественного сонма, тогда вошел в него сатана. Хотя и прежде того он много раз, вследствие святотатственного воровства, приготовлял в себе место для сатаны, и сам Иуда служил для себя злом, однако сатана не имел власти, прежде чем Христос не предал ему его. Отсюда научаемся, как страшно человеку пренебрегать молитвой и законами. И они ввели Египет в заблуждение во всех делах его, подобно тому, как пьяный бродит по блевотине своей.

Ст. 13—15. Оскудеша князи Танесовы, и вознесошася князи Мемфитстии, и прельстят Египта по племенем. Господь бо раствори им дух прельщения, и прельстиша Египта всеми делесы своими, якоже прельщается пияный и купно блюющий. И не будет Египтяном дела, еже бы сотворило главу и ошиб, и начало и конец. Здесь пророческое слово посмеивается пред нами над забавами и пустыми речами ложных пророков. Ибо начальник Египтян спрашивал всегда находящихся с ним волшебников и ложных пророков, которые назывались мудрецами, какой конец будут иметь для него ожидаемые события. Когда же совет их оказался ошибочным и они обличены были во лжи и не оказалось никого, кто бы помог им найти путь к полезному совету и правильным мыслям, то они признаны были ничтожными и наконец стали искать других мудрецов. И некоторые удивлялись начальникам Мемфиса, то есть, жрецам и волхвам, жившим, полагаю, в Мемфисе; ибо они в то время считались как бы избранными, и как достигшие высшей степени в искусстве волхвования идолопоклонникам казались достойными всякого уважения. Итак, говорит, оскудеша князи Танесови, то есть ни во что вменены, великими же и достойными удивления показались царю и всем, находящимся около него, начальники Мемфиса: но и они ввели в обман Египет по племенем, то есть по городам и селениям, ввели в обман не отдельных людей, но множество народа; ибо им доверяли, хотя они не могли сказать ничего существенно полезного. Каким же образом доверяли им? Господь бо, говорит, раствори им дух прельщения, то есть удалил от языка их всякое слово истины, так что они не могли ни помыслить, ни сказать что либо истинное; ибо на языке идолослужителей не могла находиться истина. Посему они вводили в обман Египет, подобно тому, как блуждает пьяный и извергающий блевотину; ибо обыкновенно пьяные падают в нечистоты от блевотины. Посему говорит: не будет Египтяном дела, еже бо сотворило главу и ошиб, начало и конец. Ибо ни за одно из дел они не будут приниматься с бодростью, а это есть начало и глава. И ни одно из их дел не придет к самому желанному исходу; а это и есть ошиб и конец. Ибо всякое соображение человеческое ничтожно и всякая помощь ненадежна и ни в каком отношении не может оказать пользы, когда Бог посылает несчастие и налагает свою всесильную руку на удаляющихся от Него и когда Он изменяет самую природу вещей, сообразно с Своим желанием.

«Послал» – в еврейском тексте: примешал, подлил. «В него», т. е. в страну Египетскую как бы в некоторый сосуд. «Дух опьянения» – опьяняющую влагу. Скорее всего, это опьянение овладело советниками фараона, которые поэтому повели Египет не тою дорогою, какою ему нужно было идти.

  And he has made this clear also through what follows; And he led Egypt astray in all their works, as a drunkard and one who is vomiting at the same time is led astray. That is: he left them without a pilot because of their works. And the drunkard receives the suffering by his own will. And indicating the excess of the error, he compared them to an incontinent man drinking and vomiting at the same time, whom not even the vomiting keeps from drinking. For these too, having endured many calamities on account of their impiety, remained impious for a very long time, and the aforesaid princes are the cause of the deception, teaching them various dogmas of impiety. For some deified a dog, others a lion, others an ape, and some a wolf, others a sheep, things opposite to one another. For this reason the prophetic word said: And they lead Egypt astray by tribes. Therefore, the Lord did not lead them astray, but their teachers did; but the Lord endured their ingratitude.