Книга пророка Исаии, Глава 18, стих 6. Толкования стиха

And he says that these things will occur before the harvest. He is thus clearly speaking of those in the churches of God who bear fruit and are stocks of corn, budding and reproducing ears of corn. It was concerning them that it was said above: “They will also rejoice before you like those who rejoice at the harvest.” The Savior also said: “Lift up your eyes, and see how the fields are already white for harvest,” 122 and again: “The harvest is plentiful, but the laborers are few; pray therefore the Lord of the harvest to send out laborers into his harvest.” And therefore the light of the divine Word will be like the midday sun at its height in his city. And because the cloud of dew of the Holy Spirit passed over and kept people from part of the knowledge, he overshadows the city itself, in order that as in the days of harvest and in the days before the harvest, so also the light might shine forth but the cloud would still overshadow the city. And these things will occur around the city of God before the end and before the harvest; and after the harvest, at the end of the present life, those who are deemed worthy of the height of the divine Word will take part in that end. Then, to apply another image for the end—that of the fruitfulness of the church—the fruit borne by everyone who has been gathered into the church of God will be separated out. For with the grapevines, whenever the farmer finds that the clusters of grapes are unripe, he not only cuts off what is extraneous and unprofitable from the branches but also what is imperfectly formed and dead from off the clusters of grapes. For as the extraneous and unprofitable grapes are not necessary and he is not very hopeful that this fruit will come to term, he removes all this with the skill of a husbandman, in order that he might not allow the healthy clusters of grapes to spoil.

For this reason, he will take away these grapes and hand them over for food to the birds of heaven and to the beasts of the earth. And he will keep the fruit that comes to term through all his care. He says that this will not occur during the time of the harvest. For the extraneous branches of the grapevine and the unprofitable clusters of grapes which he took away and cut off will be used as fodder for the forces of retribution. And the good clusters of grapes that bear fruit—that is, the souls of good hope—they will come into the presence of God. The Savior said that he himself was “the grapevine,” and he called the disciples “the branches.” And it would be reasonable to understand the clusters of grapes of the branches as those who were taught by the apostles. He informs us that the dead and unprofitable clusters of grapes in which no sap runs will all be cast away at the time of the judgment, as the branches that bear no clusters of grapes. The traitor Judas was one of those unprofitable clusters of grapes that was to be cut off.

But instead of then he will take away the little clusters with pruning hooks, and the rest, Symmachus says: And he will cut off what is shabby from it; and Aquila: And he will cut off the unnatural growths from it, and he will leave them with the pruning hooks for the birds of heaven and for the beasts of the earth. And the birds of heaven will gather on them, and all the beasts of the earth will come on them, which are clearly enemies and the forces of retribution.

И соберутся на ня птицы; то есть все птицы и звери земные как бы с яростью будут терзать Сириян.

Ибо так говорить Господь ко мне: Я успокоюсь и буду смотреть на месте Моем: как ясень полуденный свет и как облако росы в день жатвы. Ибо прежде жатвы он весь отцвел и незрелый плод прозябнет, и будут обрезаны ветви его ножами, и что останется, отсечется и отбросится. И оставлены будут вместе птицам горным и зверям земным, и целое лето будут на нем птицы, и все звери земные будут зимовать на нем. В то время будет принесен дар Господу воинств от народа ниспровергнутаго и разрушеннаго, от народа страшнаго, после котораго не было другаго народа, от народа ожидающаго, ожидающаго и попраннаго, реки котораго разрезали землю его, на место имени Господа воинств, на гору Сион. Успокоивается и смотрит Бог на месте своем, или по Акиле, на тверди, то есть в Церкви, о которой апостол Павел говорит: столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15). Смотрит же Он на то, что происходит в Церкви; и как ясен полуденный свет, так Он освещает все, по оному, что иносказательно говорится в осьмнадцатом Псалме о Солнце правды: и несть, иже укрыется теплоты его (Пс. 18:7). И как облако росы бывает весьма приятно во время жатвы и в знойное лето, так Господь, под охраною Коего все процветает, дает утешение обитающим в Церкви Его. И прежде нежели придет исполнение времен, так как мы теперь отчасти уразумеваем и отчасти пророчествуем (1 Кор. 13:8), найдутся многие совершенные, о которых апостол говорит: елицы совершенни, сие да мудрствуим (Флп. 3:15). Ветви же безполезныя будут обрезаны ножами, по словам Спасителя в Евангелии: Аз есмь лоза истинная, и Отец Мой делатель есть. Всяку розгу о Мне, не творящую плода, измет ю, и всяку, творящую плод, отребит ю, да множайший плод принесет (Ин. 15:1-2). И что будет обрезано, то будет оставлено птицам горным и зверям земным, — птицам, которыми опустошается посеянное при дороге, и зверям, которым предается душа, не исповедующая Бога, так что кто будет Господом отсечен и отвергнут и отделен от тела Его, то есть от Церкви, тот как летом, так и зимою, то есть при счастии и несчастии, будет служить местопребыванием птиц и зверей. Но как безполезные и безплодные в Церкви отсекаются и удаляются, чтобы малая закваска не испортила всей массы: так наоборот может быть, что те, кои были прельщены еретическим заблуждением, и ниспровержены Господом и растерзаны, и были страшны по причине богохульства, и тщетно надеялись на обман, и попирались демонами и были разсеяны реками в разныя стороны, — те, когда вспомнят о Боге своем и оставят наихудших учителей, то принесут дар Господу воинств, не где-либо, как на горе Сионе и на подзорной башне, что означает церковь. Мы говорим очень коротко, потому что обо многом уже сказали в книге историческаго толкования.
*** Ибо так говорит Господь ко мне: Я успокоюсь и буду смотреть с места Моего. Что сказал Господь пророку? Следующее: пока не придет определенное Мною, Я буду покоиться в жилище Моем, — в храме, как думают Иудеи, на небесах, как думаем мы; и буду смотреть, говорит, какой придет конец всего. Как ясен полуденный свет и как туманы росы в день жатвы. Как в течении целаго дня наиболее ясен полдень, когда солнце блестит по средине неба и равно освещает всю землю, и как в жару и палящий зной, когда обнаженный жатель изнемогает от жара и задыхается от тяжелой работы, прохлада росы особенно приятна, если утренняя влага делает засохшую солому удобною для срезывания: так и слово Мое, за которым Я буду наблюдать из жилища Моего, придет благодатным для всех верующих в Меня.
*** Ибо прежде жатвы он весь отцвел и прозяб незрелый плод, и будут обрезаны ветви его ножами, и что останется, отсечется и обрубится. И оставлены будут вместе птицам горным и зверям земным, и целое лето будут на нем птицы, и все звери земные будут зимовать на нем. Так как говорил о полудне и выше упоминал о тумане росы летом и во время жатвы и заимствовал сравнение от земледелия, то сохраняет это сравнение и в остальном, описывая гордость Египта, опустошение народа его, и трупы по всей области, которые будут пожираемы птицами. Ибо как посевы выростающие прежде времени скоро погибают и как растения преждевременно пускающия отпрыски оказываются безполезными, так, говорит, и Египетские народы, как безполезныя ветви, будут обрезаны ножами и все отрасли их будут обнажены. И, чтобы ты не думал, что он говорит о винограднике, а не о людях, метафору обращает в историческую истину: и оставлены будут, говорит, вместе птицам горным и зверям земным. Ибо птицы и звери пожирают не обрезанныя ветви дерев, а трупы. Подробнее будем читать это у Иезекииля, где он пророчествует против Фараона и против Египта, и все это мы найдем там в весьма ясном изображении (Иез. 29). Слова же: целое лето будут на нем птицы и все звери будут зимовать на нем или буквально обозначают множество убитых, или тою же метафорою показывают, что он будет опустошаем всеми народами.
*** В то время будет принесен дар Господу воинств от народа ниспровергнутаго и растерзаннаго, от народа страшнаго, после котораго не было другаго, от народа ожидающаго, ожидающаго и попраннаго, реки котораго разрезали землю его, — на место имени Господа воинств, на гору Сион. После опустошения Египта и уничтожения его власти, Израиль не будет полагаться на тень суеты его, но обратится ко Господу и дары свои принесет на гору Сион, т.е. в храм Божий, молясь Ему единому, Коего помощь есть истинная и вечная. Мы разумеем это исполнившимся при Зоровавеле и Иисусе, Ездре и Неемии. LXX, вместо поставленнаго нами: ожидающаго, ожидающаго и вместо написаннаго в еврейском: надеющегося, надеющегося перевели напротив άνέλταστον, т.е. не надеющагося, и поэтому дали Евсевию повод думать, что это скорее следует понимать о язычниках, которые не имеют ни надежды, ни завета Божия, ни пророков, чем об Иудеях, и что в последствии ими будут посылаемы дары Церкви, которая поставлена на высоте, и будут приносимы жертвы духовныя.

Евреи видели трупы врагов на берегу, выброшенные из моря: тех, кого они боялись и страшились, видели брошенными на берег, голыми, безоружными и без погребения. Тогда это совершалось для общего зрелища, и они не видели ни ран, ни ударов, но — мертвые и оставленные тела.

Егда совершится колос¹, и грезн произыдет по цвете недозрел: и отимет гроздие мал ы е серпами, и лозие от имет и посечет, и оставит вкупе птицам небесным, и зверем земным: и соберутся на ня птицы небесныя, и вси зверие земли нань приидут. Весьма труден и немало представляет темноты смысл предлагаемых здесь слов, равно как и самый состав речи, Однако, насколько возможно, попытаюсь растолковать его. Итак речь ведется как бы от опыта земледельцев. У них есть обычай, когда они увидят виноградные кисти (грозды) уже расцветшими и имеющими вид незрелого винограда, отрезать лишние лозы и малые кисти, излишне висящие вместе с бóльшими, отсекать садовничьими ножами (серпами), чтобы, получая более питательного соку, большие из кистей могли приносить зрелый плод. Таковое же нечто сделал, говорит, Бог всяческих или с Ассириянами, или с Египтянами, так как речь здесь не очень ясна относительно того, к кому бы она более подходила и казалась более приличною. Говорим, что если кто под одним виноградом захотел бы разуметь войско Ассириян, осаждавшее святый град, то мы найдем, что подразумеваемая в нем великая кисть означает то, что славный могуществом править царством не погиб вместе с другими, но спасся сам, истреблено же как бы бывшее в положении малых кистей (гроздов) остальное войско и на подобие лишних ветвей как бы какой садовничий нож (серп) обрезал их острейший меч Господень. Ибо пали они, как я сказал, истребляемые рукою Ангела, и трупы их послужили на утешение зверем полевым и птицам небесным. Если же кто хотел бы думать, что это сказано о Египтянах, то тогда можешь понимать так, что опустошавшие землю Египетскую Ассирияне не до основания всю и не совершенно истребили ее, но как бы на малые ветви (гроздия) направив меч на расположенные там и сям жилища или селения, соразмерили гнев свой с гневом милосердого Бога, Который наказует оскорбляющих, но часто смягчает наказания и не совсем допускает погибать наказуемых.

Суд через животных. Отрезанные ветви виноградной лозы часто использовали как топливо (Иез. 15:2—4), но в данном случае они оставляются в пищу птицам и диким животным. Отрезанные ветви, как и пошатнувшиеся народы, не имеют никакой ценности и не представляют угрозы для Яхве или для Иудеи.

Но Господь совершенно неожиданно сокрушит могущество Ассирии. Когда виноград начнет уже созревать, Господь серпом срежет все виноградные лозы и все, что останется от богатого виноградника, будет предоставлено в пользование хищным птицам и зверям, которые в этом бывшем винограднике поселятся. Этим самым символически изображается падение Ассирийского государства.