Книга пророка Исаии, Глава 18, стих 4. Толкования стиха

Яко тако ми рече Господь: молчи и смотри, как за Иудеев отмщается погибелью народов. Аки свет зноя полуденнаго и аки облик росный в день жатвы, то есть в тот знойный день, когда погублены будут народы, Бог под тенью сокроет дом Иудин, и сохранит его невредимым.

Ибо так говорить Господь ко мне: Я успокоюсь и буду смотреть на месте Моем: как ясень полуденный свет и как облако росы в день жатвы. Ибо прежде жатвы он весь отцвел и незрелый плод прозябнет, и будут обрезаны ветви его ножами, и что останется, отсечется и отбросится. И оставлены будут вместе птицам горным и зверям земным, и целое лето будут на нем птицы, и все звери земные будут зимовать на нем. В то время будет принесен дар Господу воинств от народа ниспровергнутаго и разрушеннаго, от народа страшнаго, после котораго не было другаго народа, от народа ожидающаго, ожидающаго и попраннаго, реки котораго разрезали землю его, на место имени Господа воинств, на гору Сион. Успокоивается и смотрит Бог на месте своем, или по Акиле, на тверди, то есть в Церкви, о которой апостол Павел говорит: столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15). Смотрит же Он на то, что происходит в Церкви; и как ясен полуденный свет, так Он освещает все, по оному, что иносказательно говорится в осьмнадцатом Псалме о Солнце правды: и несть, иже укрыется теплоты его (Пс. 18:7). И как облако росы бывает весьма приятно во время жатвы и в знойное лето, так Господь, под охраною Коего все процветает, дает утешение обитающим в Церкви Его. И прежде нежели придет исполнение времен, так как мы теперь отчасти уразумеваем и отчасти пророчествуем (1 Кор. 13:8), найдутся многие совершенные, о которых апостол говорит: елицы совершенни, сие да мудрствуим (Флп. 3:15). Ветви же безполезныя будут обрезаны ножами, по словам Спасителя в Евангелии: Аз есмь лоза истинная, и Отец Мой делатель есть. Всяку розгу о Мне, не творящую плода, измет ю, и всяку, творящую плод, отребит ю, да множайший плод принесет (Ин. 15:1-2). И что будет обрезано, то будет оставлено птицам горным и зверям земным, — птицам, которыми опустошается посеянное при дороге, и зверям, которым предается душа, не исповедующая Бога, так что кто будет Господом отсечен и отвергнут и отделен от тела Его, то есть от Церкви, тот как летом, так и зимою, то есть при счастии и несчастии, будет служить местопребыванием птиц и зверей. Но как безполезные и безплодные в Церкви отсекаются и удаляются, чтобы малая закваска не испортила всей массы: так наоборот может быть, что те, кои были прельщены еретическим заблуждением, и ниспровержены Господом и растерзаны, и были страшны по причине богохульства, и тщетно надеялись на обман, и попирались демонами и были разсеяны реками в разныя стороны, — те, когда вспомнят о Боге своем и оставят наихудших учителей, то принесут дар Господу воинств, не где-либо, как на горе Сионе и на подзорной башне, что означает церковь. Мы говорим очень коротко, потому что обо многом уже сказали в книге историческаго толкования.
*** Ибо так говорит Господь ко мне: Я успокоюсь и буду смотреть с места Моего. Что сказал Господь пророку? Следующее: пока не придет определенное Мною, Я буду покоиться в жилище Моем, — в храме, как думают Иудеи, на небесах, как думаем мы; и буду смотреть, говорит, какой придет конец всего. Как ясен полуденный свет и как туманы росы в день жатвы. Как в течении целаго дня наиболее ясен полдень, когда солнце блестит по средине неба и равно освещает всю землю, и как в жару и палящий зной, когда обнаженный жатель изнемогает от жара и задыхается от тяжелой работы, прохлада росы особенно приятна, если утренняя влага делает засохшую солому удобною для срезывания: так и слово Мое, за которым Я буду наблюдать из жилища Моего, придет благодатным для всех верующих в Меня.
*** Ибо прежде жатвы он весь отцвел и прозяб незрелый плод, и будут обрезаны ветви его ножами, и что останется, отсечется и обрубится. И оставлены будут вместе птицам горным и зверям земным, и целое лето будут на нем птицы, и все звери земные будут зимовать на нем. Так как говорил о полудне и выше упоминал о тумане росы летом и во время жатвы и заимствовал сравнение от земледелия, то сохраняет это сравнение и в остальном, описывая гордость Египта, опустошение народа его, и трупы по всей области, которые будут пожираемы птицами. Ибо как посевы выростающие прежде времени скоро погибают и как растения преждевременно пускающия отпрыски оказываются безполезными, так, говорит, и Египетские народы, как безполезныя ветви, будут обрезаны ножами и все отрасли их будут обнажены. И, чтобы ты не думал, что он говорит о винограднике, а не о людях, метафору обращает в историческую истину: и оставлены будут, говорит, вместе птицам горным и зверям земным. Ибо птицы и звери пожирают не обрезанныя ветви дерев, а трупы. Подробнее будем читать это у Иезекииля, где он пророчествует против Фараона и против Египта, и все это мы найдем там в весьма ясном изображении (Иез. 29). Слова же: целое лето будут на нем птицы и все звери будут зимовать на нем или буквально обозначают множество убитых, или тою же метафорою показывают, что он будет опустошаем всеми народами.
*** В то время будет принесен дар Господу воинств от народа ниспровергнутаго и растерзаннаго, от народа страшнаго, после котораго не было другаго, от народа ожидающаго, ожидающаго и попраннаго, реки котораго разрезали землю его, — на место имени Господа воинств, на гору Сион. После опустошения Египта и уничтожения его власти, Израиль не будет полагаться на тень суеты его, но обратится ко Господу и дары свои принесет на гору Сион, т.е. в храм Божий, молясь Ему единому, Коего помощь есть истинная и вечная. Мы разумеем это исполнившимся при Зоровавеле и Иисусе, Ездре и Неемии. LXX, вместо поставленнаго нами: ожидающаго, ожидающаго и вместо написаннаго в еврейском: надеющегося, надеющегося перевели напротив άνέλταστον, т.е. не надеющагося, и поэтому дали Евсевию повод думать, что это скорее следует понимать о язычниках, которые не имеют ни надежды, ни завета Божия, ни пророков, чем об Иудеях, и что в последствии ими будут посылаемы дары Церкви, которая поставлена на высоте, и будут приносимы жертвы духовныя.

Пусть не называют этого сомнительным: как солнце бывает светлее в полдень, так и теперь; а потому не бойся. Как облако росы во время жатвенного зноя. Как облака доставляют утешение разгоряченным от солнечного жара, потому что тенью уменьшают солнечный жар, и не только осеняют, но и охлаждают, так и спасение Божие придет им в утешение от угрожающего им зла.

Ст. 4. Яко тако ми рече Господь: утверждение будет в моем граде, аки свет зноя полуденнаго и аки облак росный в день жатвы будет прежде жатвы. Слово истории известно. Однако мы бегло изложим его. Бог спас Иерусалим, когда осаждал его Рапсак и окружил бесчисленным множеством Ассириян. Однако Бог спас. Ибо вышел Ангел Господень, сказано, и уби от полка Ассирийского в одну нощь сто осмьдесят и пять тысящ (4 Цар. 19:35) Итак будет, говорит, утверждение в моем граде; и что Я буду помощником для подвергающихся опасности, это так же ясно будет находящимся повсюду как ясень и весьма силен свет полуденный. Ибо когда солнце светит в полдень и сверху испускает на землю весьма сильные лучи, то все освещается самым обильным светом. Итак будет, говорит, для находящихся в опасности благодать и безопасность (утверждение), которая тогда будет дана Мною, аки облак росный во дни жатвы прежде жатвы. Что он хочет этим обозначить, о том я опять скажу. У жнущих есть обычай не прежде серпом жать колосья, как сошедшая роса сделает стебель более мягким для срезывания его. Поэтому предметом усиленного желания служит для них обстоятельство сие, то есть, ниспослание от Бога росы. Итак превожделенно было для живущих в Иерусалиме это утверждение, как, без сомнения, и во дни жатвы роса, падающая пред жатвою.

Господь открыл пророку, что до времени, Им определенного, Он не вступится в дела Ассура. Он даже, по-видимому, содействует тому, чтобы Ассур дошел до крайних пределов своего насильничества над другими государствами, подобно тому как солнечная теплота и роса содействуют дозреванию нивы.