Книга пророка Исаии 14 глава 23 стих

Стих 22
Стих 24

Толкование на группу стихов: Ис: 14: 23-23

Посему, чтобы не было и останка, то есть чтобы остальное семя лукавого учения не могло сохраняться в преемниках чрез подражание предшественникам, сия глаголет Господь: И положу Вавилонию пусту1, яко вогнездитися ежем, и будет ни во чтоже, и положу и брения пропасть в пагубу, человеколюбивый Господь угрожает, что положит Вавилонию пусту. И опустение лукавого жилища, и истребление жизни смутной для способных понимать есть вожделенное благо. Угрожает же таким опустением Вавилонии, что в ней не будет обитать человек вавилонянин, но его место заступят ежи. А это животное ограждено жесткими и острыми иглами, когда захочет, свертывает голову и ноги, образует из себя вид совершенного шара, так что его трудно взять в руки, потому что голова и ноги завернуты, а наружность покрыта отовсюду иглами. И это одно животное спокойно отмщает тем, которые замышляют против него. Ибо кто налагает на него руки, тот сильно их укалывает, и чем крепче захочет его сжать, тем глубже вонзаются иглы. А может быть, подразумеваются нравы людей, которые вместо вавилонян поселились в городе, нравы необщительные, своеобычливые, любящие обхождение суровое. А что роды животных берутся в означение человеческих нравов, сие знаем из Петрова видения, когда в сосуде, спущенном с небес, были всякого рода животные, гады, птицы, четвероногие (см.: 12 в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные.13 И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь.14 Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.15 Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.16 Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.17 Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, - вот, мужи, посланные Корнилием, расспросив о доме Симона, остановились у ворот,Деян. 10:12-17). Ибо слово давало разуметь, что люди от различных грехов должны быть приводимы к вере и что они-то уподобляются или четвероногим, по своей скотоподобности, или гадам, по своей ядовитости, или птицам, по своему легкомыслию и непостоянству. Поэтому, может быть, и еж в Писании иносказательно означает каких ни есть людей, подобно как змеи означают саддукеев и фарисеев (см.: 33 Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?Мф. 23:33), лисица — Ирода (см.: 32 И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу;Лк. 13:32), кони женонеистовни — сластолюбивых (ср.: 8 Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.Иер. 5:8), овцы — людей самых незлобивых (см.: 16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.Мф. 10:16), козлища — необщительных и скупых (см.: 33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.Мф. 25:33). Почему и к ежам, так как сие животное надеется собственными иглами защититься от вреда, не без основания можно применить богатых века сего, о которых говорит Господь, что они собственным своим тернием подавляют в себе слово и делают его бесплодным (ср.: 22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.Мф. 13:22). Будет же Вавилон ни во чтоже и брения пропасть. Если взять сие в смысле чувственном, то слово сим показывает, что река Евфрат, протекающая по середине города, не находя свободного стока по руслу реки и разлившись в Вавилоне, совершенно истребит его и обратит в пропасть не воды чистой, но тины. Ибо таково конечное сокрушение раздражающих Господа.

Примечания

  • 1 В славянском переводе: «Вавилона пуста».

Толкование на группу стихов: Ис: 14: 21-23

Семя злых, приготовляйте сыновей ваших к убиению беззаконий (или за беззаконие) отцов их; они не возстанут и не наследуют землю и не наполнят лица вселенной городами. И возстану на них, говорит Господь воинств, и истреблю имя Вавилона и остаток и отпрыск и поколение, говорит Господь воинств. LXX: Семя злое, приготовь сыновей своих к убиению греха (или за грехи) отца своего, чтобы не возстали и не владели землею и не наполнили землю городами. И возстану на них, говорит Господ Саваоф, и истреблю имя их и остаток и семя. Вместо семени злаго, как перевели LXX, в еврейском написано: zera mrim, что прочие перевели: семя злых. Не потому что семя зло само по себе, ибо Бог все сотворил добрым (31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.Быт. 1:31); но от тех, которые злы по воле своей, произошло семя злое, что бывает по воле, а не по природе. Поэтому и у Даниила читаем: племя Ханаане, а не Иудино (56 Удалив его, он приказал привести другого и сказал ему: племя Ханаана, а не Иуды! красота прельстила тебя, и похоть развратила сердце твое.Дан. 13:56). И о добрых сыновьях говорится апостолом: о Христе Иисусе благовествованием аз вы родих (15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.1 Кор. 4:15), и в Евангелии: елицы прияша Его, даде им область чадом Божиим быти (12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,Ин. 1:12). Ибо всякий, творящий грех, есть от диавола. Итак этому семени заповедуется, чтобы приготовляло к убиению своих сыновей, то есть все помышления злыя и дела злыя, рожденныя нечестивыми отцами, чтобы обозначить, без сомнения, противныя силы. Эти злые сыновья для того убиваются за беззакония отцов их, чтобы они не возстали и не стали владеть землею, которая должна быть владеема и наполняема святыми, чтобы построялись в ней города Господни. И так как победа людей не совершенна, ибо аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий (Псал. 126:1), то поэтому Господь сам возстанет против сыновей злых и истребит из смешения имя их, и остаток, и всякий отпрыск и поколение, чтобы более не размножались в городах Господних. Мы читаем в Евангелии (44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.Ин. 8:44), что диавол от начала лжив и что он отец ея, то есть лжи, не понимая чего многие полагают, что отец диавола есть змий, царствующий в море, котораго Евреи называют левиафаном. И думают, что это согласно с настоящим местом по LXX толковникам, которые сказали: за грехи отца твоего, между тем как в еврейском abotham(или abothum) ясно значит не отца твоего, а отца их. И обращу его в владение ежа и в болота водяныя и смету его, вытирая метлою, говорит Господ воинств. LXX: И сделаю Вавилон пустынным, говорит Господь, так что будут обитать в нем ежи и будет ни во что. И сделаю его пучиною грязи на погибель. Когда Господь воинств истребит имя Вавилона, и остаток, и отпрыск и все поколение, то не удовольствуется его истреблением, но даст его во владение ежа и в болота водяныя, и выметет его не слегка и случайно, но вытирая, чтобы ничего из прежней грязи не осталось в нем. В Деяниях Апостольских пишется (Деян. 10,Деян. 11), что в том полотняном сосуде, который висел опустившись на четырех краях с неба, заключались всякие роды четвероногих и пресмыкающихся и птиц в объяснение чего потом апостол говорит, что Бог (этим) показал мне чтобы я никакого человека не называл нечистым. Поэтому посредством различных животных обозначались нравы людей; так Фарисеи и саддукеи по причине развращенности сравниваются с порождениями ехидн, Ирод вследствие лукавства называется лисицею (Лк. 3 и Лк. 13), и живущие в роскоши и склонные к разврату называются конями ржущими на женщин (8 Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.Иер. 5:8), и говорится: не будите яко конь и меск, имже несть разума (9 "Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе".Пс. 31:9). Напротив невинные называются голубями и овцами. Итак, согласно с учением Господа Спасителя, Который заботы этого века и прельщение богатством назвал иглами, ежом кажется мне тот, кто по апостолу любит неверное богатство (1 Тим. 6) и кто обладает самоуверенностию, вооружившись не оружием Божиим, а иглами и грехами мира сего, и которому вполне справедливо говорится оное Евангельское: безумне, в сию нощь душу твою истяжут от тебе, а яже уготовал еси, кому будут (20 Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?Лк. 12:20)? Таких жителей имеет и Вавилон, лишенный добродетелей, где нет поля орошеннаго, которое приносило бы плоды различных семян, но где болота безплодныя, тинистыя и грязныя, в которых ползают животныя, любящия грязь. Поэтому премилосердый Господь вымел его, весьма сильно вытирая, и как бы некоторою метлою очистил дочиста, чтобы погибли Вавилонския семена и чтобы жили в нем одни ежи. Когда мы увидим кого либо погруженнаго в грязи богатства и, как перевели LXX, barathro, то есть в глубокой пучине, и окруженнаго как бы грязным болотом, то без колебания можем назвать его ежом, обитателем опустевшаго Вавилона.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 7. Киев, 1882. С. 317-320. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 13.)

Иное толкование

Не наречется во век семя нечестивых. Приготовляйте сыновей его к убиению за беззаконие отцев их; они не возстанут и не наследуют землю и не наполнят лица вселенной городами. Все историческия известия согласно передают, что после того как, по убиении Валтасара, внука Навуходоносора, на царство Халдейское вступил Дарий, то потом уже никто из рода Навуходоносора не был царем. Итак Писание предсказывает то, что Вавилон придет в такое запустение, что даже из царскаго рода никого не останется, а за нечестие отца будет истреблено все потомство его. А вместо переведеннаго нами в последней части стиха; и не наполнят лица вселенной городами в еврейском вместо городов стоит arim, что мы можем перевести и неприятелями, так что смысл такой: никто из семени твоего не возстанет неприятелем, желая возвратить себе царство. А какой смысл имеет это место по Семидесяти толковникам, поставившим: семя злое, приготовь сыновей своих на убиение за грехи отца твоего, чтобы они не возстали, — недоумеваю.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 7. Киев, 1882. С. 219. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 13.)
И возстану на них, говорит Господь воинств, и истреблю имя Вавилона, и остаток, и отпрыск, и поколение, говорит Господь. И сделаю его владением ежа и водяным болотом и смету его, метлою сметая, говорит Господ воинств. Геродот и многие другие греческие историки говорят, что Вавилон был весьма велик, и расположенный на долине квадратом, от одного угла стен до другаго имел шестнадцать тысяч шагов, т.е. в окружности шестьдесят четыре тысячи шагов. А крепостью или Капитолием этого города служит башня построенная после потопа, которая в высоту имеет, говорят, четыре тысячи шагов, и по бокам мало по малу суживается, чтобы тяжесть верхних частей удобнее держалась на более широких основаниях. Они описывают тамошние мраморные храмы, золотыя статуи, улицы блистающия камнями и золотом, и многое другое, что представляется почти невероятным. Мы сказали все это, чтобы показать, что при гневе Божием всякое величие есть прах и подобно золе и пеплу. Если бы можно было войти туда варварским народам и посмотреть на последние следы столь великаго города, то мы увидели бы владение ежа и водяныя болота, увидели бы что истинно исполнилось воспеваемое ныне голосом Исаии: смету его, метлою сметая, ибо за исключением кирпичных стен, которыя для заключения в них зверей поправляются через очень много лет, все в нем пустыня.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 7. Киев, 1882. С. 219-220. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 13.)

Толкование на группу стихов: Ис: 14: 23-23

И сделаю его владением ежей и болотом. А прочие говорят: наследие змий; еврейский. И вымету его метлою истребительною, говорит Господь Саваоф / и будет ни во чтоже: и положу и брения пропасть в пагубу. Если, вследствие грехов жителей, земля производит из себя то, что служит им в погибель, то это бывает более тяжким злом, чем уступка города неприятелям.

Толкование на группу стихов: Ис: 14: 23-23

Приведенные нами слова составляют по-видимому весьма краткое повторение того, о чем прежде сказано было пространно. Ибо в них говорится не что иное, как то, что Вавилон будет совершенно лишен людей, наполнится животными, для которых пустыня служит любимым жилищем. Поелику (Евфрат, на котором стоял Вавилон), имеет по всей вероятности, очень сильное течение воды и, как говорят, река разделяла его на две половины: то, когда никто не стал отводить воды посредством каналов, куда следовало, она разлилась по всему городу и наделала множество болот, так что великолепный в древности и знаменитый город, властелин других городов, называвшийся славнейшим, сделался пропастью грязи, служившей на погибель тем, которые вступали в нее.

Толкование на группу стихов: Ис: 14: 22-23

Вавилон со всеми его обитателями будет уничтожен Богом. Самое имя его и вместе былая слава исчезнет навсегда. «Сделаю его владением ежей и болотом». Ежи, действительно, водятся на островах Евфрата и достигают значительной величины (Echinus aquatica). Так как насыпи и плотины на Евфрате, имевшие огромное значение для правильного орошения Вавилонской страны, были разрушены греками во время похода Александра Македонского по Месопотамии, то Вавилония или Халдея, как страна низменная, стала заливаться водою; от этого там образовались обширные, заражающие миазмами всю окрестность болота.

Все к этому стиху