Книга пророка Исаии, Глава 11, стих 8. Толкования стиха

У порога Царства пророк видит играющего младенца, вестника грядущего Мессии. Его пределы начинаются там, где кончаются владения зла, овладевшего тварью, которая покорилась суете недобровольно (Рим. 8:20), от чего ее освободит Царство Мессии, приходящее под видом ребенка, вместе с ним.

Now concerning the young child, who was mentioned a little earlier, the text says: he shall put his hand over the hole of asps, and it says that he will not be hurt. Holes and also nests of asps and their offspring are perhaps the bodies of those who are vexed by demons, whom the lurking, slithering and venomous spirits infest. The demons inhabit the faculties of their bodies as holes. These are the young children of Christ, who although he was absolutely human still was “an infant in regard to evil.” They drive away demons in the power of the Savior, for he laid 85 his hand on them and now nothing is able to hurt them, since the one proceeding “from the root of Jesse” “gave authority” to his children “to tread upon serpents and scorpions, and over all the power of the enemy.”

Иудеи и наши иудействующие утверждают, что и это исполнится в смысле буквальном, — что во свете Христа, который, как они думают, придет в конце мира, все звери укротятся, и оставив прежнюю свирепость, лев будет пастись вместе с ягненком и другие звери с другими, коих мы теперь видим враждебными между собою. Если все в настоящем месте принимается так как написано и ничто не имеет значения духовнаго, соответственнаго оному слову апостола, который сказал: «благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас всяким благословением духовным на небесных во Христе» (2 Кор. 1:З): то мы должны спросить их (Иудеев и иудействующих): значит и корень и жезл и цветок не могут быть понимаемы в смысле духовном? И земля пораженная словом Божиим, и нечестивый, убитый духом уст Его, должны быть понимаемы так как написано? Пусть также они поучат нас, каким образом чресла Господа препоясываются предметами безтелесными — правдою и истиною. Спросим у них и о том, достойно ли величия Божия то, что волк и ягненок будут пастись вместе, барс будет лежать с козленком, лев будет есть мякину и малое дитя положит руку на нору аспида? Разве только, быть может, по басням поэтов они будут рисовать пред нами золотой век Сатурна, в который волки и овцы будут пастись вместе, реки будут течь приятным вином, с листьев деревьев будут капать самые сладкие меды и все будет наполнено молочными источниками. Если они ответят, что в блаженныя времена все это будет, так что без ущерба кому либо люди будут пользоваться всеми благами, то пусть услышат от нас, что нет блага кроме добродетели, как говорит Псалмопевец: кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети благи; удержи язык твой от зла и устне твои еже не глаголати льсти. Уклонися от зла и сотвори благо (Пс. 33:14). Богатство же, телесное здоровье и изобилие во всем, равно как и противоположное этому — бедность, болезненность и нищета, и у философов мира не признаются ни добром ни злом, а называются предметами безразличными. Поэтому и Стоики, которые в очень многом согласны с нашим учением, ничего не называют добрым кроме честности и добродетели и ничего злым кроме порока. Это кратко высказали мы для того, чтобы доказать, что наши иудействующие бредят в глубоком сне. По духу же животворящему понимание легко. Ибо волк — Павел, который сначала гнал и терзал церковь, о котором сказано: Вениамин — волк хищник, жил с ягненком, — или с Ананиею, которым был крещен (Быт. 19:27; Деян. 7), или с апостолом Петром, которому сказано: паси агнцы Моя (Ин. 21), и барс, который сначала не изменял пестрых пятен своих, омывшись в источнике, лежал с козленком, — не с тем что о шуюю, а с тем что закалается в пасху Госнодню. Следует заметить и то, что не ягненок и козленок будут жить и лежать с барсом и волком, а волк и барс будут подражать невинности ягненка и козленка. И лев, прежде животное самое свирепое, и овца и теленок будут жить вместе. Это мы постоянно видим в церкви,— что богатые и бедные, сильные и незнатные, цари и лица частные живут здесь вместе, и управляются в церкви малыми детьми, под коими мы разумеем апостолов и мужей апостольских, невежд словом, но не разумом. Когда они будут соединены между собою учением Господа, так что будут объединены и семейства их, тогда исполнится то, что детеныши их будут лежат вместе. И лев будет есть не мясо, а мякину, что, т.е., будет питаться простою пищею. И здесь нужно заметить, что не вол будет есть мясо, а лев будет есть мякину. Я полагаю, что в святых Писаниях под мякиною разумеются простыя слова, а под пшеницею и внутренним зерном — смысл находимый в букве. И часто случается, что люди века, не зная таинственнаго, питаются простым чтением Писаний. И дитя — младенчествующий злобою — кладет руку в нору аспида, — из одержимых демонами тел человеческих изгоняет демонов. Отнятый же от груди не питается молоком детства, а употребляет уже твердую пищу. Он кладет руку на пещеру василиска; т.е. на жилище самого сатаны и извлекает его оттуда. Поэтому и апостолам дана власть наступать на змей и скорпионов и на всякую силу вражию (Лк. 10). И прежде ядовитые животные не будут причинять вреда и смерти тем, кои будут обитать в святой горе Божией, означающей Церковь, горе, о которой в Евангелии говорится: не может град укрытися вверху гори стоя (Мф. 5:14). И чтобы мы не думали, что, согласно с заблуждением Евреев, это говорится о горе Сионе, следующим стихом указываются тайны евангельской проповеди: ибо исполнилась земля ведения Господа, что есть тоже, о чем прикровеннее говорилось выше: будет жить волк с ягненком и барс будет лежать с козленком. И, по обычаю, пророческия слова в конце разъясняются: как воды, говорит, морския покрывающия. Как морския воды покрывают глубины морския, т.е. землю, которая покрыта волнами, так вся земля наполнится ведением Господа. И блаженный апостол Петр свидетельствует, что он видел такое соединение различных прежде нравов в сосуде полотняном, спустившимся с неба, имевшем четыре края, под коими мы разумеем четыре страны света, — видел в удостоверение того, что земля наполнилась боговедением, в каковом сосуде были и четвероногие и звери и гады и птицы небесныя, так что Церковь в мире представляет то же, что ковчег во время потопа.

***

В Септуагинте говорится: И заключу в тот день для них завет со зверями полевыми, и с птицами небесными и пресмыкающимися земли, и лук, и меч, и войну истреблю от земли и дам им жить с упованием (Ос. 2:18). «Когда все наименования противной религии будут удалены от народа, исповедующего Господа, и он будет звать Меня, — говорит, — муж мой, а не Ваали, то есть идол мой, тогда Я заключу завет и мир со зверями полевыми и птицами небесными и пресмыкающимися по земле».

Об этом времени и Исаия говорит: Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому, нисколько не желая мяса и крови, но питаясь чистою и простою пищею. Когда Петру было открыто, чтобы он принял Корнилия из язычников, то велено было ему ничего не считать нечистым, что принимается с благодарностью и относительно чего он впоследствии услышал: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым (Деян. 10:15). Таким образом, по пришествии Господа, после торжественного воскресения Его и вознесения к Отцу, две стены соединены посредством краеугольного камня через Того, Кто из двух сделал одно. И ту, которая называлась непомилованною, Он назвал помилованною, и того, кто назывался не Моим народом, назвал Своим народом, и по примирении всего будут истреблены лук и меч, и война. Ибо не будет нужды в орудиях для воюющих, когда не будет воюющих. Израиль соединиться с язычниками, и исполнятся слова Второзакония: Веселитесь, язычники, с народом Его (Втор. 32:43), ибо ведом в Иудее Бог; у Израиля велико имя Его (Пс. 75:2).