Книга пророка Исаии, Глава 10, стих 3. Толкования стиха

К ним говорит пророческое слово: «что сотворят в день посещения?» А днем называет явление Господа нашего Иисуса Христа с небес, когда приидет в мир воздать каждому по делам его. В сей день, как «пишущии лукавство», приимут они скорбь, приходящую к ним издалека. Но к «кому прибегнете, да поможет вам?» Ибо писали вы против Бога, Судии живых и мертвых. Обвинением вашим будут ваши писания. Потом Пророк говорит: «Где оставите славу вашу?» Вы, любящие все делать напоказ, пристрастные к человеческой чести, но желавшие стать ересеначальниками, чтобы получить себе имя, и потому «глаголавшие неправду в высоту» (Пс. 72:8), – «где» тогда, в день суда, «оставите славу вашу?» <...> Им напоминает пророческое слово: «что сотворят в день посещения?» День же суда и воздаяния каждому по мере грехов его наименовало оно днем посещения, которым и угрожает им: «Скорбь вам отдалече приидет». А значение слова «отдалече» будем понимать так: спасение наше не отдалече, но близ нас есть, ибо сказано: «Бог приближаяйся Аз есмь» (Иер. 23:23). Я ближе к ним, нежели хитон к их телу. И еще сказано: «заповедь сия, юже Аз заповедаю тебе днесь, не тяжка есть, ниже далече есть от тебе; не на небеси есть, глаголя: «кто взыдет от нас на небо и возмет ю нам и услышавше ю сотворим?» ниже об ону страну моря есть, глаголяй: «кто прейдет нам на ону страну моря и возмет ю нам, и услышавше ю сотворим?» Близ тебе есть глагол зело, во устех твоих и в сердцы твоем и в руку твоею, творити его» (Втор. 30:11–14). И Господь наш говорит: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Посему лучшее и спасительное «близ» нас и «внутрь» нас есть; а противное сему приходит к нам «отдалече», так как оно вне нас. Ибо не в самом устройстве нашем заключен был грех, но привзошел впоследствии. Посему Пророк и угрожает, что скорбь, насылаемая за грехи, «отдалече приидет».

Лицам, злоупотреблявшим своею властию в отношении к людям слабым и безпомощным, пренебрегавшим их, придется самим испытать безпомощность в день посещения, в день, когда Господь посетит их Своим судом и наказанием, которое совершит Он руками могущественнейших неприятелей, имеющих вторгнуться в Израильское царство. Что сотворят для своей защиты те, которые оставляли без защиты прибегавших к их помощи? Скорбь бо вам отдалече приидет: безопасности вашей грозит нашествие народа, живущаго в отдаленной от вас стране, т.-е. Ассириян, при Салманассаре разрушивших Израильское царство. Положение ваше будет тогда поистине скорбно, ибо безвыходно, потому что тогда не к кому прибегнуть вам за помощию. Один Господь мог бы помочь вам, но вы забыли Его и стали кланяться иным богам. И где оставите славу вашу? — Куда вам деваться тогда с вашею славою, т.-е. с вашею силою и богатством, в чем вы поставляете свою славу?

Что мы сотворим в день посещения, которым устрашает один из пророков, или в день состязания Божия с нами (на горах ли и холмах оно будет, как мы слышали¹, или в другом каком-либо месте и каким бы то было образом), когда Бог будет обличать нас, Сам противостанет нам, поставит перед лицом нашим грехи наши - эти тяжелые обвинители, когда полученные нами благодеяния противопоставит нашим беззакониям, будет одно помышление поражать другим помышлением и одно дело осуждать другим делом, когда взыщет с нас за то, что достоинство образа Его поругали и омрачили мы грехом, и, наконец, предаст нас казни после того, как обличим и осудим сами себя, и нельзя уже будет сказать нам, что страждем несправедливо? Для страждущих здесь это служит иногда утешением в осуждении, но там, кто будет заступником?

And you might say that such are they who even now pervert the souls of the innocent through their wretched writings, whom the prophetic word threatens saying: What will they do on the day of visitation, when affliction and wrath will come against them from far away? For the wrath is from afar 72 because it is driven away from my God. It is to you, among whom these exist, that these things are said. Because you resort to violence, you bring God’s wrath on yourselves, and when it comes, to whom will you flee for help?

«Что сотворите в день посещения», когда царство Иудейское за злодеяния свои должно будет потерпеть наказание?

Им дается вопрос: что они будут делать, когда наступит день или плена, или суда, — день бедствия, приходящаго издалека, которое было предсказано задолго прежде? К чьей, говорит, помощи вы прибегнете, когда вы оскорбили Бога, вашего истиннаго Помощника, и где вы оставите славу свою? <...> Что же они, обольстивши таковых, будут делать в день суда и бедствия издалека приходящаго? Ибо как праведному мужу говорится: близ ти глагол есть во устех твоих, и в сердце твоем (Рим. 10:8), и в другом месте: царствие Божье внутрь вас есть (Лк. 17:21); так бедствие еретиков придет издалека, быв уготовано для них задолго. К кому прибегнут они, когда они солгали Богу? Кому передадут они славу свою, когда все коварно?

И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? Почему он говорит: издалека? Чтобы обратить их к покаянию и чтобы показать, что Бог угрожает на­казанием и оно определено небом. К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше? Другие же переводчики говорят: еже не впасти во узы. Так как вы оказались жестокими и бесчеловечными к своим ближним, то Я пошлю на вас чужих, и вы не найдете ни утешения, ни спасения. Это совершенно справедливо. Вы не жалели сирот, и вас никто не пожалеет. Кто привел вас в такую бедственность? И где оставите богатство ваше? (в ц.сл.: где оставите славу вашу?). Кто, говорит, может сохранить вашу славу?

Но сии, говорит, что сотворят в день посещения? Днем посещения называет время войны, когда Бог обратил свой взор на ищущих лукавство и извращающих правильные постановления закона. Ибо какое богатство окажет вам помощь, говорит? И какую пользу принесет вам множество собранного вами по корыстолюбию? Вы поступали несправедливо, извращали закон, попирали намерение законодателя: куда же вы уйдете? Что сделаете, или скажете? и куда убежите от дня посещения? Скорбь бо вам отдалече приидет. Ибо Иудеи очень часто воевали против соседних народов, Идумеев, разумею, и Еламитян, Моавитян и Сириян, и так называемых Филистимлян; случалось, что они оказывались сильнее многих и побеждали их во время битв; но ныне, говорит, скорбь вам отдалече приидет, то есть не с Идумеями у вас будет борьба, не с Моавитянами — война, даже и не с соседними какими-либо народами, которых вы некогда побеждали и, одержав верх в войне, увенчаны были венцем славы. Теперь же вам скорбь отдалече приидет. Сим изречением, кажется, намекает на нападение Ассириан или Римлян; ибо те и другие пришли издалека. Когда же настанет скорбь, где оставите славу вашу, еже не впасти в пленение? Ибо часто, говорит, вы побеждали врагов и, оказывая сопротивление нападающим, спасали свои города и страны; ныне же такую славу где оставите? Ибо все падете и никакой пользы не принесет вам мужество других.

в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.). гибель издалека. Нашествие ассирийцев.

«День посещения» – день наказания (как в кн. Исх. 34:7). «Гибель издалека» – несомненно, здесь разумеется нашествие ассирийцев, живших сравнительно на очень далеком расстоянии от Палестины. «Богатство» – в евр. тексте: славу (kevod). Ясно, что современники Исаии всю свою силу и славу полагали в своем богатстве, какое они накопили в счастливые и спокойные времена. При нападении врагов обыкновенно богатые люди старались спрятать и свои сокровища куда-нибудь подальше.