Книга пророка Исаии, Глава 10, стих 2. Толкования стиха

Ибо такие люди расхищают обнищавших верой, овладевают душами, вдовицами истинного Жениха, – Бога Слова. А если видят, что кто-нибудь чрез грех осиротел от Бога, то и его делают как бы своей добычей, обещая ему всякую безопасность и предлагая жизнь сластолюбивую, если только найдут его согласным на безбожные учения. Такова произникшая ныне ересь аномеев, которые и блудникам, и прелюбодеям, и мужеложцам, и поработителям людей свободных, и клятвопреступникам, и лжецам обещают отпущение грехов, если только найдут их участниками в хуле на Единородного.<...> А есть и такие, что подделывают письмена в договорах и изменяют буквы в бумагах на владение полями, в завещаниях, в поручительствах и различных условиях, когда пишут что-нибудь, утверждающееся на письменном доказательстве; и таковые «лукавство пишут», извращая правый суд в рассуждении убогих и расхищая достояние нищих в народе, – от чего вдовица обращается им в снедь и сирота в корысть, как бывает у победителей при грабежах во время войны.

Они уклоняют суд убогих, т.-е. отказывают бедным в правосудии, не допускают их искать возстановления своих прав судебным порядком. Восхищают суд нищих людей Моих: нагло попирают требования суда и правды в отношения к ним; вместо того, чтобы защищать их от обид со стороны сильных и богатых, лицеприятно склоняют суд в пользу последних и обвиняют первых, не жалея ни вдов, ни сирот: тех и других отдают в жертву грабителям их, не внимая жалобам на них со стороны ограбленных.

Поступают же они так, «укланя́юще суд убогих», то есть произнося такие определения, по которым убогие остаются без должного удовлетворения, «восхищающе суд нищих люди́й Моих», то есть требуя у них даров.

Кроме же этого они написали самые дурные законы в видах угнетать бедных и смиренных из народа, чтобы получать добычу от вдов и грабить сирот. <...> В смысле таинственном всякий еретик пишет неправду, чтобы обольщать бедных и смиренных народа и грабить вдов и сирот. Ибо богатый, о котором читаем: избавление мужа души свое ему богатство (Притч. 13:8), не выносит угроз, не скоро уловляется еретиками; бедный же униженный и незначительный среди народа, скоро вводится ими в соблазн. Также легко падают и вдова потерявшая мужа — Бога, и сирота лишившийся Отца-Творца, о котором написано: Бога родшаго тя оставил еси, и забыл еси Бога питающаго тя (Втор. 32:18).

Чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот. Не видишь ли ты, что пророк считает жалкими не обижаемых, но обижающих? Чем более он показывает обиды бедняков, тем более умножает наказания богачей. На них все постоянно жалуются, и, однако, постоянно так делается. Неудивительно, что евреи несут наказания, так как они совершенно привержены к земным вещам, но нам, ставшим трезвыми и мудрыми, не дозволительно быть виновными в преступлении того же рода. Вести вдов... и сирот в добычу народа Моего. Вот, иное великое убежище! Тем, которых не мучило сиротство, не притесняло вдовство и никакое другое зло, не дозволительно было притеснять других. Меня, говорит, должно бояться, и вследствие страха предо Мною вам надлежит быть кроткими и трезвыми.

Но они, увлекаемые скверными прибытками, постановляли неправильные приговоры и нечестиво искажая смысл божественного закона, как бы смешивали вино с водою, и чистое серебро делали негодным, дабы обидеть вдову и лишить правого суда бедных и из корыстолюбия повергнуть в несчастье сироту и (предать) его в руки жаждущих обогащаться как добычу, ничего нестоющую.

Вдовы и сироты. В преамбулах кодексов Ур–Намму и Хаммурапи записано, что цари считают своей обязанностью, как «мудрых правителей», защищать права бедных, вдов и сирот. Аналогичным образом в египетской «Повести о красноречивом поселянине» истец начинает свою речь с того, что называет своего судью «отцом сироты, мужем вдовы». Отдельные статьи среднеассирийских законов предусматривают право вдов на вступление в новый брак, а также формы социальной защиты вдов, оставшихся без средств к существованию. Таким образом проявлялась забота о слабых и обездоленных по всему древнему Ближнему Востоку.

Эти новые законы несправедливы и тяжелы для людей слабых и бедных, как, напр., вдовы и сироты.