Книга пророка Исаии, Глава 10, стих 19. Толкования стиха

Пророк говорит, что после огненного запаления, какое произойдет с горами, холмами и дубравами, легко будет счесть спасшихся. И все множество их, продолжает Пророк, доведено будет до такого удобоизобразимого числа, что и отроча малое, не имеющее совершенного навыка ни считать, ни писать, в состоянии будет сделать им перепись. Но, может быть, убегающий от запаления чрез покаяние избегает лукавой жизни и чрез обращение спасается от обвиняющей плоти. Ибо всякий, кто, по уличении во грехе, сознает себя достойным, чтобы обращались с ним при помощи жезла и бича, бегая греха как вещества, привлекающего наказание, бегает, «яко от пламене горяща». И тогда «оставльшиися будут в число» не только по удобосчислимости, как объясняли мы, но и потому, что сделаются достойными включения в число. Так, в книге Числ находим, что дети, жены и старцы, вообще все по возрасту бесполезные в войне и всякий пришлец, как чуждый Израилю, оставлены были вне счисления, а перечислены «от двадесяти лет и вышше» (Чис. 1:3), сильные в войне; и первенцы Израилевы перечисляются все «от месяца единаго и вышше» (Чис. 3:40). Подобным образом и левиты перечисляются «от месяца единаго и вышше» (Чис. 3:15), а служащие иереи «до пятидесяти лет» (Чис. 4:3). Но какое малое отроча напишет таковых, а не муж и не старец? Никто не будет спорить, что разумеются предстоятели Церкви, потому что они живут в незлобии и потому что им поверяются согрешившими сокровенные поступки, для которых нет свидетеля, кроме Испытующего тайны каждого. Он напишет таковых, как бы изглажденных по причине греха. Опять впишет избежавших запаления и принявших очищение покаяния, как бы огнь, истребляющий находящееся в них вещество грехов; таковых Он переписывает. Или, может быть, поскольку написываются в книге живота и вписываются с праведными достойные перечисления десницей Вышнего, то прилично разуметь того Писца, Который записывает спасаемых, приемлет в число праведных и имена обращающихся от лукавых дел вносит в книгу небесную. Ибо сказано: «яко имена ваша написана суть на небесех» (Лк. 10:20). Посему какое же отроча малое может написать на небесах имена благоискусных, кроме Того, о Котором сказано: «Яко Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам» (Ис. 9:6)? Сие Отроча, Которому поклонились волхвы (Мф. 2:11), Отроча, Которое удалилось во Египет и снова возвратилось в землю Израилеву (Мф. 2:13–15, 19–21). Посему в числе многих понятий, данных о Господе нашем и Спасителе Иисусе Христе, есть также одно принадлежащее Ему понятие, именно: Отроча, Которое напишет приходящих в познание Божие чрез покаяние.

Число уцелевших от поражения будет так незначительно, что ребенок, едва умеющий считать, всех до одного пересчитает и запишет.

And if there might be a few small trees remaining, they will be so few that even a child will be able to count their number and to record in writing those that remain from the vast number of those that were destroyed. These statements have both a literal and a deeper sense. Interpreted literally, they are about Nebuchadnezzar when he burned down the temple and the city. But, interpreted in a deeper sense, they are about the power that opposed the nation of the Assyrians. Before these things happened, the government caused the kingdom to flourish and brought it to its best days, but then what had been prophesied befell the kingdom. The dominion of the Assyrians was indeed demolished in a moment. The Medes and the Persians then took power.

...Тогда, лишившись войска, он обратится в бегство (что говорит тот же пророк в дальнейших словах), и из столь безчисленнаго множества, которое сравнивалось с Кармилом и лесом, превратится в такое ничтожное количество, что малое дитя будет в состоянии изчислить и составить перепись воинов. Ибо Евреи говорят, что только десять человек осталось из его войска. (Или)...Те же, которые будут в состоянии избежать его посрамления и выделиться от осужденных на погибель деревьев, те будут достойны изчисления и переписи от Отрока, Егоже начальство на раме Его (Ис. 9:6). Это самое можно отнести и к еретикам, — что когда возсияет свет церковнаго учения и обнаружатся все обманыих , тогда произойдет у них такое опустошение (Ис. 10:17-18), что из леса безплодных деревьев, из безчисленнаго множества обольщенных еретическим лжеучением, останутся лишь немногие следующие их заблуждению.

Они устремятся в бегство, как от огня, и их легко будет сосчитать.

Но будет, говорит, бежай яко бежай от пламене горяща, и оставшиеся от них будут в число, и отроча малое напишет я. Ибо, как я сказал, очень немногие из них, как бы едва спасшиеся из горящего пламени, убежали вместе с царем. А число их, говорит, было так мало, что оно не превышает ума неразумного ребенка, так что и он может написать или сосчитать его. Предание Евреев говорит, что (из ассирийского войска) осталось только десятеро, которые принесли весть царю ассирийскому о случившемся с Рабсаком. Таковы плоды его гордости. Но он и для нас служит полезным примером. И кто желает избежать гнева божественного и не подвергнуться бедствиям, посылаемым от Бога, тот тщательно должен остерегаться, чтоб не заразиться болезнями, сходными или одинаковыми с их упорством.

остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.

«Лес... и сад» – это указания на ассирийское войско. От этого войска так мало останется воинов, что маленькое дитя, которое умеет считать только до десятка или до двух, сумеет счесть всех оставшихся в живых ассирийских воинов. Конечно, здесь выражение гиперболическое (преувеличение).