Книга пророка Исаии, Глава 10, стих 15. Толкования стиха

Ты, Сеннахирим, лишь секира в руках рубящего и пила в руках пилящего, ты лишь жезл в руке Того, Кто воздвиг наказание, ты - бич поражающий. Ты был послан против народа неверного: было дано тебе повеление против народа дерзкого, чтобы ты пленил и разорил его. Ты соделал его уличной грязью¹ перед всеми людьми и всеми народами. Но, совершив все это, зачем ты превознесся перед Тем, Кто держит тебя, и возгордился перед Тем, Кто пилит тобой и посрамил тобой град святой?

Пророческое слово обличает гордыню князя ассирийского. Для чего ты высоко думаешь о себе, как посекающий народы и ниспровергающий могущество городов? Поэтому стала бы высоко о себе думать и секира, как низлагающая на землю огромные дерева, и пила, как разделяющая цельность и связность дерев. Но секира не сечет без рук, и пила не может разделить без влекущего ее и рассекающего дерева по правилам искусства на какую ни есть потребу. Если же достоин кто похвалы, то, конечно, действующий секирой и со знанием дела влекущий пилу. Так, не дерево, получившее вид скипетра, должно пользоваться преимуществом власти, но тот, кто держит в руке скипетр, в знак принадлежащего ему владычества. Так взял Я и тебя для наказания согрешившего народа, вместо секиры и пилы употребив твою жестокость, чтоб дать правдивое вразумление народу для его же пользы. Как в судилищах палачи, поставленные быть совершителями казни, не властны в наказании и делают не что-нибудь по своей силе и власти, а только дозволяемое им законами, подобно и ассирияне, не как народ сильный, не как способные произвести что-нибудь сами по себе, а только в известной мере, данной им от Врачующего согрешивших, употребляются в дело при наказании.

Похвальба Ассирийскаго даря своею силою, с забвением о Боге, о зависимости от Него, также безсмысленна, как еслибы топор стал величаться пред тем, кто им рубит, пила — пред тем, кто ею двигает, жезл или кусок дерева — пред тем, кто возмет в руки жезл для нанесения кому-либо побоев, а кусок дерева для произведения и усиления пламени. Высокомерный завоеватель забыл, что он есть только жезл и бич в руках Божиих (Ис. 10:5), орудие гнева Божия против нечестивых, что без Бога он тоже, что топор, пила и палка без употребляющих эти орудия. Нет, не тако: невозможно, чтобы орудия имели какое-нибудь значение без орудующих ими.

Но пророк обличает и укоряет гордыню его, говоря: «Как секира, пила и жезл не гордятся перед тем, кто сечет, пилит и поражает ими, так и тебе не должно гордиться перед Тем, Кто вознес тебя, не должно говорить: силой руки моей и мудростью моей вывел я народы из пределов их и отвел в плен в страну, в какую мне было угодно». Так помышлял и суесловил гордый царь, и в то же время поражал, наносил раны; он изрекал хулу на правду Божию, и приводил в исполнение суд Божий.

Против Сеннахериба, или, как многие думают, Навуходоносора, хвалившагося и говорившаго: силою руки моей я сделал, премудростию своею уразумел и проч., святой пророк отвечал: о неразумнейший из смертных! гнев Божий ты считаешь своею мудростию и Его повеления относишь к своей силе! Как будто секира величается пред тем , кто держ ит ее, и пила пред тем, кто двигает ее, и как будто оне говорят, что все, что делается секирою и пилою, сделано их искусством! И как если бы кто взял жезл и поднял палку, чтобы побить кого нибудь, а сам жезл и палка стали бы хвалиться и говорить, что они побили побитаго: так и ты, быв орудием воли Божией, превозносишься в гордости и хвалишься, что все совершающееся есть дело твоей силы. — Что говорится А ссириянину, то может быть относимо и к гордости еретиков и к диаволу, который в Писаниях называется секирою, пилою и жезлом, так как им посекаются и раскалываются безплодныя деревья и распиливается жестокосердие неверующих и как жезлом поражаются непринимающие вразумления. Также и еретики, уста которых полагаются на небеси, а язык проходит по земле, ум, полученный от Бога во благо, употребляют на противное и превратное, на то, чтобы говорить против Того, Кем они созданы, и служение языка, коим должно восхвалять Господа, обращают на богохульство (Пс. 72:8-9).

Смотри, с кем сравнивают еретики Сына Божия. С тем, с чем Св. Писание сравнивает ассирийцев. Как секира сечет не сама собою, так и ты сам собою не сделаешь ничего; и как пила не сама себя влечет, так и ты сам собою не совершишь ничего. И не так, т е., после этого Я не буду больше в тебе нуждаться. Как будто жезл восстает против того, кто поднимает его. Так как Я был вознесшим тебя, то впоследствии Я никогда не вознесу тебя.

Ясно изобличает Ассириянина, который безразсудно возгордился и совсем не понимал того, что погибель Самарии и покорение вместе с нею других городов нисколько не было делом руки его, напротив это — следствие высшого приговора над теми, которые нестерпимо нечествовали, приговора, который поражает их подобно секире, жезлу или палке. Скажи мне, говорит, безразсуднейший из всех! еда прославится секира без секущего ею? Ибо хотя бы секира была очень остра и удобна к посечению полевых деревьев; но кто похвалит за это секиру, как будто она может делать это без секущего ею? и может ли сделать что-нибудь сама по себе пила, если никто не тянет ее и не толкает назад. И если никто не поднимет жезла или палку против чего-нибудь, то не будут ли они в том же положении, в каком были? Ибо жезл будет лежать на земле и палка упадет. Но если кто-нибудь возьмет и употребит их против кого-нибудь, то совершится то, что чрез них производится. Итак, почему же, говорит, ты высоко возмечтал о себе? почему поднимаешь бровь свою? Не думаешь ли, что ты сам собственною силою совершил то, что взял города, тогда как ты по небесному определению был лишь орудием соделавшей сие десницы, именно божественной? Итак не тебе принадлежит слава, но Богу, Который воспользовался твоею жестокостью, как некоею секирою, жезлом и палкой, против тех, которые оскорбили Его.

Ибо как железо, когда режет, посекает, возделывает землю, насаждает, будучи нагнетаемо, само углубляется, однако иной некто движет им и налагает, а когда будет сломано, — разжигает и обновляет, так и человек, хотя утесняется и утруждается, делая благое, однако Господь действует в нем тайно. И когда он утрудится и сокрушится сердцем, утешает и обновляет его, как и пророк говорит: «еда прославится секира без секущаго ею; или вознесется пила без влекущаго ю» (Ис.10:15)? Также бывает и в отношении зла, когда человек послушен и готов на оное, тогда сатана гонит и поощряет его, как разбойник меч. Железу же уподобили мы сердце по его бесчувственности и по великой жестокости; но не следует нам, как бесчувственному железу, не знать Владеющего (нами), поелику легко мы от Возделателя слова передаемся в помысл лукавого; а, скорее, надлежит нам, подобно волу и ослу, познавать Того, Кто понуждает и ведет нас по своему разумению. Ибо Писание говорит: «позна вол стяжавшаго и, и осел ясли господина своего: Израиль же Мене не позна» (Ис. 1:3). Итак, будем молиться, дабы приобресть (нам) познание Бога и научиться духовному закону к исполнению заповедей Его. Аминь.

Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.

Ассур (Ис. 10:5) – есть только слепое орудие в руках Божиих. «Восстает» правильнее было бы сказать: управляет рукою, которая поднимает его. «Поднимается» правильнее; заставь двигаться руку.