Книга пророка Исаии, Глава 1, стих 5. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 5-5
Что еще уязвляетеся, прилагающе беззаконие? Смысл слов сих таков: "За грехи ваши вразумляя вас, наказывал Я бичом. Поскольку же не покаялись, но еще более согрешали, то непрестанно налагал Я на вас новые бичи, так что каждая часть тела покрылась исправительными ударами". Согрешающим не неисцельно угрожает слово, что посетит жезлом беззакония их, и ранами неправды их (Пс. 88:33); а неисцелимым говорит: Что еще уязвляетеся? – "Испытав на себе удары, вы презрели все бичи, побуждающие вас к обращению. Вас ожидает сокрушение". Это голос доведенного до крайности и отчаивающегося в исправлении, как у Иезекииля: рвение Мое отступит от тебе, и не разгневаюся на тебя (ср.: Иез. 16:42). Из случающихся же с нами бедствий иные постигают в наказание за грехи, другие – для исправления нравственности в искушаемых и иные – для истребления безнадежных, как было с фараоном. Посему иудеям, как безнадежным, Пророк угрожает не ударами, не бичами, но истреблением.
Всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль. Что еще уязвляетеся вы, у которых тела и души покрыты ранами и ни в чем нет исправления, но вся глава болезнует и все сердце преогорчено? Без сомнения, не телесный член называет Пророк главой, то есть не в одной голове утвердилась боль, но сказано всякая глава, вместо каждый человек, по словоупотреблению Писания. Например: возмите начатки всего сонма сынов Израилевых по сродством их, по сонмом их, по домом отечества их, по числу имен их, по главам их (ср.: Чис. 1:2, 20). Поскольку весь язык грешен и все люди исполнены беззаконий, то за сие и наказание простерлось на всех, и всякое сердце опечалено, потому что народ за грехи отводится в плен.
Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 5-5
Беззаконий народа Господь не оставлял без наказания. К сожалению, цель наказания — смирить и вразумить грешников, не была достигаема и надлежало усилить наказание. Выражая это сожаление, Господь говорит: почто еще уязвляетеся, прилагая беззаконие? т.-е. зачем вы навлекаете на себя новые удары гнева Моего? Тяжки эти удары, но вы не только не исправляетесь, а еще прибавляете к беззаконию беззаконие. Когда же будет этому конец? Дошло до того, что у вас всякая глава болит и всякое сердце изнывает от печали. Это значит, что все государство Иудейское, представляемое здесь под образом тела, страдает под ударами гнева Божия, так что нет никого, кто не испытывал бы их. Всем досталось, не исключая головы и сердца, т.-е. лиц, стоящих во главе народа, каковы цари и вельможи, представители власти гражданской, и священники, которым принадлежит власть церковная (сердце).
Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 5-5
He claims that they have a certain untreatable and incurable disease, for he says, Every head has become troubled, and every heart has become sad. From the feet to the head—there is no health in it. Then the Word even despairs of their remedy, saying, There is no emollient to put on, nor oil nor bandages. Lest anyone think that he would have any standing, even after the time when one may take hold of the saving advent of Christ, the prophet then says: “God’s wrath has come upon them at last!” Although the reader might not arrive at the truth from what we have said over the last little while—since at times and in each generation there were men loved by God among them, and even during the captivity in Babylon—we reasonably deduce from the aforementioned evidences the final deposition of the Jewish people. This happened because they did not understand the Christ of God who dwelt among them. Besieged by the Romans, they were no longer the head people. And so they were alienated at any rate, in what came after, and every head of theirs (this clearly refers to the ruling authorities) has become humbled in sickness, every heart has become sad; as (from the feet to the head) there is no health in it (the author is clearly speaking here from the lesser to the greater), and no one could come up with any saving medicine for them. For so it was that when they found wine or another efficacious medicine of health and salvation, they would deny the Lord, neither acknowledging him nor understanding that the only physician of their souls had lived among them and that he was able to cure every disease and every infirmity of their souls and bodies. But rather than salvation, there is no health in it, whether a sore or a bruise, and so on. Symmachus renders this verse this way: There is nothing healthy in him, but only bruises and sores and stroke marks, and they have not been closed up or bound up or softened with oil.
Источник
Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 5-5
Всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль, от страха гонителей и от ужаса пленяющих.
Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 5-5
По чем Мне бить вас еще, прилагающих вероломство?
Из этого свидетельства мы научаемся, что Господь бьет грешников для того, чтобы исправить пораженных, и что это есть не столько наказание, сколько исправление. И смысл такой: не нахожу врачевства, которое Я мог бы приложить к ранам вашим: все члены ваши полны ран, не нахожу никакой части тела, которая прежде не была бы поражена. Или такой: Я не не нахожу ударов, которыми мог бы сломить ваше упорство; ибо чем сильнее наказания ваши, тем более возрастает ваше упорство и нечестие, или, как Феодотион перевел, уклонение, чтобы отступать и уклоняться от Господа. Таково и оное Иеремии: всуе поразих чада вата: наказания не приятие (Иер. 2:30). Поэтому разгневанный Он говорит чрез Осию: не присещу на дщери ваши егда соблудят, и на невесты ваша, егда возлюбодеят (Ос. 4:14) и чрез Иезекииля: «ревность Моя отступит от тебя, и не буду более гневаться на тебя» (Иез. 16:42). Таково и оное Иеремеи: всуе поразих чада ваша: наказания не приятие (Иер. 2:30). Поэтому разгневанный Он говоритъ чрез Осию: не присещу на дщери ваши егда соблудят, и на невесты ваша, егда возлюбодеят (Ос. 4:14) и чрез Иезекииля: «ревность Моя отступит от тебя, и не буду более гневаться на тебя» (Иез. 16:42). Об этом и в Псалмах читаем: несть утверждения в ране их, в трудех человеческих не суть, и с человеки не приимут ран (Пс. 72:5).
Вся голова — болезненная, и все сердце в печали. Душевная радость иногда облегчает болезнь телесную; а если к телесному недугу присоединяется огорчение душевное, то слабость удвояется. Между чувствами же телесными и всеми членами тела главное место занимает голова, в которой находятся зрение и обоняние, слух и вкус; и поэтому как только заболит голова, то ощущается слабость во всех членах. Таким образом пророк метафорически учит, что от князей до последнего простонародья, от учителей до невежественной учителей до невежественной черни ни в ком нет здоровья; но все с одинаковым стремлением предаются нечестию.
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 7. Киев, 1882. С. 14-15. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 13.)Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 5-5
Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Величайшее нечестие, когда и от наказаний не делаются лучшими. Впрочем, и наказание есть вид благодеяния. Они не могли сказать, что Бог только почтил и облагодетельствовал их, а согрешивших оставил, но Он и почестями привлекал их, и страхом наказаний вразумлять, и, однако, при том и другом они остались неисцельно больными. Он употреблял все виды врачевания, отсекая и прижигая; но боль не уступала, а это особенно и служит знаком неисцельной болезни, когда не могут даже принимать врачества.
Всякая глава в болезнь и всякое сердце в печаль. Потом говорит о наказаниях и мучениях, потому что это – не меньший вид благодеяния и чести, оказанной им. Я, говорит, всех их наказал и подверг скорби.
Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 5-5
Он ведет речь как бы об одном теле иудейских членов, малых, говорю, и великих и занимающих среднее положение. Обыкновенно он называет головою того, кто украшен знаками царской власти. Сердцем же (называет) священное и избранное колено, т.-е. Левиино, как наставленное в законе и имеющее попечение о всем теле. Понеже, говорит, устне иереови сохранят разум, и закона взыщут от уст его (Мал. 2:7)... Таким образом земля иудейская как уже раньше подвергалась невыносимому бедствию, опустошаемая то Вавалонянами, то соседними народами, и впоследствии имела подвергнуться опустошению огнем от Римлян за преступление против Христа, царство (Иудеев) имело быть ниспровергнуто, после покорения их чужеземцами общественная их жизнь имела прекратиться с прекращением богослужения и жертв, по разрушении храма, жертвенников, по уничтожении священства, и по прекращении толькования закона, по предсказанию пророка; посему он и говорит: что еще уязвляетеся, прилагающе беззаконие? вы подверглись, говорит, всякому виду гнева и наказания от Бога, навлекли на себя жестокие, одно за другим следовавшия, бедствия, и тем не менее вы остались презрителями (закона) и приверженцами беззакония. Итак что еще уязвляетеся? и какая мера наказания окажется достаточною для (вашего) исправления? и вообще какому еще подвергнуть вас бедствию, которое сще не случалось с вами? Всякая глава в болезнь и всякое сердце в печаль от ног даже до главы. Ибо имеющие царское достоинство перенесли не малые страдания, не имея достаточных сил противодействовать вторжениям врагов. Подверглись огорчению и священники, когда прекратились, как я сказал, жертвоприношения.
Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 5-5
«Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.» Ис. 1:5
Братья, Бог – источник здоровья, Бог Саваоф. Выйдите на высоту Божию вы, у кого голова мутится от излишних дел и еще более излишних забот, и надышитесь здоровьем, которое от Бога, только от Бога приходит. Голова в язвах – это вожди и старейшины народа; сердце исчахлое – это народ. Пророк представляет весь народ как одно тело и показывает, что с телом народным происходит то же, что и с телом человеческим, а именно: когда один орган тела болен, то это он один болен, но от болезни этого органа чувствует немощь все тело.
Так было и с народом израильским: голова заболела, а от головной боли сердце исчахло. Вожди и старейшины израильские отказались от закона Божия и пошли за чувствами своими как за путеводителями. Чувственный разум свой, пестрый-препестрый от различных мирских впечатлений, они взяли вместо Закона Божия для определения пути к истинной жизни. И попали в беспросветный мрак идолопоклоннических заблуждений. А от помутнения в голове сердце исчахло. Сердце отделяется от Бога труднее, чем голова; народ отделяется от Бога труднее, чем его старейшины; но когда голова долго болеет, то сердце исчахнет и уступит. Из-за негодных вождей и народ в конце концов сворачивает с пути.
Это видение Исаии, сына Амосова, пророка истинного. Действительно, это видение истинное и на то время, и на сегодня, и для народа израильского, и для народов нынешних. Посмотрите, братья, на тот народ, который вы лучше всего знаете, и сами посудите, больна ли голова и исчахло ли сердце.
О Господи Истинный и Праведный, просвети светом Твоим голову каждого народа и укрепи крепостию Твоею сердце каждого народа. Чтобы не радовались враги наши и не говорили, что Ты оставил нас. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.
Источник
Поучения святителя Николая Сербского на каждый день года (из «Охридского пролога») в 2 ч. Поучение о болезни богоотступничестваВо что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 5-5
«Всякая глава в болезнь, – говорит Исаия, – и всякое сердце в печаль: от ног даже до главы» (1:5–6). И через несколько слов: «земля ваша пуста, страну вашу пред вами чуждии поядают» (7). И под словами «от ног» Пророк подразумевает подданных, а под словами «до главы» – правителей, исполненных всякого порока. «Всякая глава в болезнь», но и «нозе их», как сказал Пророк в другом месте, «на зло текут» (Ис. 59:7). Посему под болезнью разумей порочную жизнь, как Давид говорит о душе оскверненной: «зачат болезнь и роди беззаконие» (Пс. 7:15), потому что пороку обычно рождать беззаконие. Итак, поскольку за презорство и любовь к худому, по суду Божию, постигают нередко скорби и печали, призывающие грешников к исправлению, Пророк сказал: «всякое сердце в печаль». Так иудеи опечалены Богом, наказуемые и угнетаемые рукою человеческою.
Источник
1.52. Зосарию трибуну.Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 5-5
бить... язвы. Народ был не в состоянии оправиться после Божиего наказания. Страдания народа находят выражение в страданиях Слуги Божия (Ис. 53:4, 5), Который по собственной воле отдал Себя на суд Божий, понеся осуждение за других.
Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 5-5
Общество израильское представляется пророку под образом больного тела. Голова этого тела (т. е. правительство) в ранах, сердце (т. е. священники и левиты) не чувствует болезни тела, исчахло...
Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 5-5
Исаия называет царей и князей - главою, а священников и учителей - сердцем. Ибо чем является сердце для тела, тем священники и учителя - для народа, и чем глава - телу, тем цари и князья - подданным.
Источник
Комментарии на пророка Исаию 1.5, TLG 4089.008.1.109-113.