Книга пророка Исаии, Глава 1, стих 31. Толкования стиха

И будет крепость их яко стебль изгребия, и делания их яко искры огненныя. Из сего явствует, что для каждого будут дела его причиной мучительности наказания, потому что сами себя приуготовляем к тому, чтобы стать годными к сожжению, и, как искры огненные, возгнетаем в себе душевные страсти для возгорения геенского пламени, как и палимый жаждой в пламени богатый (см.: Лк. 16:19-31) томим был за собственные свои удовольствия. Ибо по мере приемлемых нами в себя стрел лукавого подвергаемся большему или меньшему жжению. И сожгутся беззаконницы и грешницы вкупе, и не будет угашаяй. В другой уже раз в пророчестве поставлены вместе беззаконники и грешники. Выше: И сокрушатся беззаконнии и грешницы, а здесь: и сожгутся… Никто не обольщай себя невежественными словами: "Хотя я и грешник, но христианин, потому не впаду в геенну, где идолослужители. Мне поможет самое имя христианина, если и преступил я Христовы заповеди". Ибо слышишь: сожгутся беззаконницы и грешницы вкупе. Для тех и других одна причина сожжения: в тех и других – стебль изгребия, то есть жизнь, удобно возгорающаяся и легко приемлющая в себя пламень; в том и другом по праву зажигает душу искра, которая теперь как бы таится еще в пепле, поскольку закрыта оболочками плоти, но возгорится от Божия суда в день отмщения, раздуваемая и воспламеняемая обличениями.

Напрасны будут усилия оставивших Господа отклонить от себя кару небеснаго правосудия. Крепость их, — т.-е. все, в чем они полагают крепость свою, городския укрепления, войско, богатство, все это будет стеблем изгребия, — т.-е. так же быстро исчезнет, как быстро сгарает удобовоспламеняемый стебелек пакли, — засушенный и обратившийся в отрепье. — И делания их яко искры огненныя: вое их предприятия к избежанию бед не только не приведут к цели, но еще будут причиною этих бед, как искра — причиною пожара. К таким предприятиям относятся, например, союзы с иноземными державами для получения помощи против Вавилонян. — И сожгутся беззаконнии и грешнии вкупе и не будет угашаяй: будут потреблены с лица земли безпрепятственно, как истребляется здание от огня, котораго никто не тушит.

И будет крепость их яко стебль изгребия (льна), то есть крепость непокорства их, и делания их, яко искры огненныя, которые упадают в изгребие, и все обращается ими в пепел.

И будет сила ваша, как пепел пакли. Вместо пепел Симмах перевел άποτίναγμα — вытрясенное, выброшенное, так как когда чешут паклю, то выбрасывается все негодное. Следовательно вся сила и гордость грешников и беззаконников Израиля, оставивших Господа и потому истребленных, которые приносили жертвы идолам и покраснеют за сады, которые они избрали, — будут обращены в хлопья пакли, быстро пожираемые пламенем. Ибо следует: и дело ея, то есть силы вашей или идолослужения, в котором вы блуждали, истребит малая искра. И будет гореть то и другое вместе: и не будет никого, кто погасил бы. То есть знание Иудеев и все дела, которые они совершают, или и идол, и Иерусалим, в котором был идол: и когда Господь зажжет, то никто не будет в состоянии погасить. Все это мы можем также понимать и относительно противных учений, — что и учители и ученики одинаково, погибнут и все дело их будет пищею огня.

И сильный будет отрепьем (И буде крепость их яко стебль изгребия). Прежние сравнения взяты, чтобы показать безобразие, а это – слабость; все они весьма понятны, заключают в себе весьма ясный и выразительный смысл. Яко стебель изгребия, т.е. слабы. И деяния их как искры огненные. Здесь он показывает, что зло – внутри их, что они сами себе причинили плен и воспламенили печь. Как упавшие искры производят огонь, так совокупные грехи их воспламенили гнев Божий. И будут гореть вместе, и никто не потушит (И сожгутся беззаконницы и грешницы вкупе, и не будет угашаяй). Опять Он угрожает им лишением спасения по той же самой причине, не для того, чтобы они отчаивались, но чтобы возбудить в себе живой страх, оставили свою великую беспечность; притом указывает здесь и на нечто другое, на непреодолимую силу свою, на то, что когда Он наказывает и отмщает, тогда никто не может противостать и прекратить бедствия.

Премудрый Соломон сказал, что всякий связывается узами своих собственных грехов. Это изречение истинно. Ибо каждому из нас собственные грехи причиняют погибель и навлекают на нас наказания праведного гнева. Это и испытали на себе Израильтяне. Ибо они измыслили себе лжеименных богов и возложили на них надежду, что при помощи их могут победить врагов. Но это самое послужило для них только огнем и дровами. Ибо они за этот грех преданы огню, и притом неугасаемому, то есть ужасным и непрестанным бедствиям, потому что никто не помогает им. И это Он объясняет нам, говоря: и будет крепость их яко стебль изгребья, и делания их яко искры огненныя. И будет, говорит, мужество их как отребье, то есть пища огню и трут, и дела рук их как искры огня, бросаемые в них. Итак сожгутся беззаконницы и грешницы вкупе. Посему не нужно оскорблять Бога и делать это... Ибо самые дела наши и будут огнем для нас и пищей огня, тогда как добрые дела поступающих праведно несомненно приобретают похвалу, славу и жизнь.

Сильный человек, иудей, если даже он крепок, как дуб (ср. Ам. 2:9), станет сухой, дряблой паклей, а его дело или изделие; т. е. идолы - искрой. Последнее выражение указывает на то, что идолослужение погубит иудеев, как одна искра, попавшая в сухую паклю, производит пожар.