Книга пророка Исаии, Глава 1, стих 24. Толкования стиха

Сего ради тако глаголет Владыка Господь Саваоф: горе, крепкие во Израили. Это особенность Писания в словосочинении: вместо того чтобы сказать горе крепким, сказано: горе, крепкие. Сим выражается, что восклицание, произносимое в скорбях, едва выносимых, прилично тем, которые вскоре будут находиться в нестерпимой муке. Крепкие во Израили. И это не по догадке сказано Пророком, но по определению, вышедшему из уст нелживых. А под крепкими должно разуметь одних и тех же с князьями, которые, кроме того что не покаряются Богу, любят дары и гонят воздаяния, делают и все прочее, в чем они обвиняются. Горе крепким и непокоряющимся, потому что немощному, может быть, есть и извинение. Ибо малый достоин есть милости, сильнии же сильне истязани будут (Прем. 6:6); и емуже предаша множайше, множайше истяжут от него (Лк. 12:48). Посему горе и богатым, потому что, имея возможность утешить бедных, силу богатства не употребили на то, для чего получили его. И если кто быстрее кого умом и не употребляет естественной своей крепости к исследованию истин Божественных, то горе и ему, когда истяжется дело по мере данных ему дарований. А если иные, получив предстоятельство в Церкви, не украшают дела своего жизнью, приличествующей проповеди, то и им горе. Не престанет бо ярость Моя на противныя. Противники Богу – противоборствующие Его заповедям. И доколе они противники, не престанет на них упоминаемая Пророком ярость Божия. Ибо, пребывая в лукавстве, мы прилагаем грехи свои, как сгораемое вещество в огонь, и воспламеняем против себя ярость Божию, по сказанному: огнь возгорится от ярости Моея (Втор. 32:22). А как скоро престали мы от греха, Господь говорит: суд врагом Моим сотворю. Сказано: Веруяй в Мя несть осужден, а не веруяй уже осужден есть (ср.: Ин. 3:18). Посему виновники суда – враги, по сказанному: сих ради грядет гнев Божий на сыны непокоривыя (Еф. 5:6). Но из сказанного: не престанет ярость Моя на противныя – не должны мы заключать, будто бы гнев Божий на раздражающих Бога нерассудителен. Хотя и раздражаюсь на противников, однако же не безрассудно наложу на них наказание, но рассудив достоинство и меру преступлений – сие значат слова: суд врагом Моим сотворю. А враги Богу – делающие неправду. Благому враждебно лукавство, Праведному враждебна неправда, Святому – нечистота, Истине – ложь. Посему на таковых не престанет ярость, доколе будут они противниками, и наказание на них, как сказано, наложено будет не без суда.

За преступления, обличенныя в предшествующих стихах, Господь грозит преступникам наказанием. Горе прежде всего тем из них, которые принадлежат к числу крепких во Исраили, — сильных своим общественным положением, властию, могуществом, богатством. Вместо того, чтобы быть примером благочестия и справедливости для народа, они сделались протгьвниками, врагами Бога, сами отступили от истиннаго Богопочтения и добродетели, и народ влекут к тому же. Потому Господь грозит им не просто гневом, но яростию Своею, — высшею степенью гнева, и эта ярость не престанет, — не прекратится, пока враги Его не раскаются, или совсем не погибнут. В порывах ярости или сильнейшаго гнева люди обыкновенно подвергаются опасности поступить несправедливо и неразсудительно. Но ничего подобнаго нельзя сказать о ярости Господа Бога: Он суд врагом Своим сотворит. Наказание на них наложено будет не без суда, с строгою разборчивостию в отношении к виновным, соразмерено будет с степенью виновности.

То есть накажу князей, ненавистников Моих, и корчемников и друзей их - врагов Моих.

Посему так говорит Господь воинств, сильный Израилев. Вместо: сильный Израилев, что все одинаково перевели, одни только LXX, не знаю с какою целью, поставили: горе сильным Израиля, что мы можем объяснить тою мыслию, что обличаются также князья и сильные.) о которых написано: сильные сильно истязаны будут (Прем. 6:7) и: всякому, ему же дано будет много, много взыщется от него (Лк. 12:48). Мы пользуемся этим свидетельством, если оказывается нужным, и против предстоятелей церкви, своими поступками ниспровергающих свое достоинство. О, утешусь Я над врагами Моими и отмщу неприятелям Моим. Опять и здесь LXX ставят то, чего нет в еврейском: ибо не прекратилась ярость Моя против врагов Моих. Обличает книжников и фарисеев, о которых и в Евангелии говорит: горе вам, книжницы и фарисеи (Мф. 23:13 и дал.), и в другом месте: род лукав и прелюбодей знамения ищет, и знамение не дастся ему, токмо знамение Ионы пророка (Мф. 12:39). Премилостивый Отец скорбит о князьях грешащих и называет их своими врагами и противниками потому, что они погибают вследствие того, что не хотят покаяться, что не приняли Его пришедшего. Ибо приближаясь к Иерусалиму Он заплакал и сказал: Иерусалиме, Иерусалиме, избивый пророки и камением побиваяй посланныя к тебе, коль краты восхотех собрата чада твоя, якоже собирает кокош птенцы своя под криле, и ты не захотел (Мф. 23:39). Таким образом утешение Божие над врагами Его и противниками состоит в том, что не почувствовавшие благодеяний исправляются посредством наказаний.

Сего ради такого глаголет Владыка Господь Саваоф, властитель Израиля, т.е. народа*. Не напрасно пророк прибавил: властитель, но, желая напомнить иудеям о благодеяниях, полученных ими сверх чаяния, и о тяжких наказаниях, которые они потерпели. Так как они, согрешившие много и часто и пользуясь великим долготерпением Божьим, предавались беспечности, то он хочет показать, что Бог может наказать, когда захочет, и не иметь нужды ни в обстоятельствах, ни во времени, но все у Него близко и готово. Горе крепким во Исраили: не престанет бо ярость моя на противныя моя** Что может быть несчастнее тех, которые имеют врагом своим Бога? Не престанет, говорит Он не для того, чтобы привести их в отчаяние, но чтобы, усилив страх, призвать к покаянию. Страшнее этих слов: не престанет ярость, следующие слова: на противныя моя. Ничто так не гневит Бога, как несправедливость к бедным. Горе крепким, говорит Он, осуждая не просто силу, но силу, употребляемую во зло; а под силою разумеет здесь не крепость телесную, но власть, являющуюся от стечения обстоятельств. И суд врагом моим сотворю: накажу врагов моих. Врагами своими Он называет тех, которые по своей наглости относятся враждебно к бедным; и говорит это для того, чтобы показать тебе значение несправедливости. *В славянском нет слов: властитель Израиля (ό δυνάστης τοΰ Ισραήλ). Чтение св. И. Зл. не имеет для себя аналогии в греч. СП., но в евр. яз. ему соответствует abir Israel=русск. пер.: Сильный Израилев (ср. Пешито: Aschino Isroil). ** Св. И. Зл., согласно некот. греч. сп. (ср. евр. м. т. и Пешито), читает здесь μου, чего нет ни в ал., ни в ват. код.

В имеющих власть указывает причину погибели Иерусалима, и вполне справедливо; ибо весь подчиненный им народ следует за ними, подобно тому, как следуют за пастырями стада, им порученные. И если они приводят их на тучное и обильное пастбище, то они делаются сильными и очень тучными; если же пасут их в земле соленой и обильной терниями, то они совершенно гибнут от недостатка пищи. То же самое поистине может случиться и с нами самими. Ибо от толкований писания, ведущих к справедливости, добродетели и безошибочному богопознанию, ум наставляемых как бы утучняется. Вследствие же советов, располагающих к нечестию, он весьма скоро приобретает склонность и готовность к постыдному. Нечто подобное испытали Израильтяне от преданий и наставлений книжников и фарисеев и погибли несчастные. Ибо они не позволяли им идти истинной и спасительной стезей, — стезею, говорю, чрез веру в Господа нашего Иисуса Христа. Когда он исцелил слепого от рождения и во всем Иерусалиме удивлялись величию знамения, — исцеленному от болезни и проповедующему о Враче, они, обязанные учить истине, прямо говорили: даждь славу Богу: мы вемы, яко человек сей грешен есть (Ин. 9:24). Один из святых евангелистов свидетельствует, что книжники и фарисеи согласились отлучать от синагоги того, кто исповедал бы Его Христом. Итак весьма безрассудно предпочитая приписываемое ими себе значение собственному спасению, они совершенно лишились участия в славе Божией. Об этом говорит им Спаситель: Како вы можете веровати, славу друг от друга приемлюще, и славы, яже от единаго Бога, не ищете? (Ин. 5:44). И в другом месте: Горе вам, книжницы и фарисее, лицемери, яко затворяете царствие небесное (Мф. 23:13). Они служили соблазном для народа, постоянно враждуя против славы Христа. Поэтому Он говорит о них: горе крепким: престанет бо ярость Моя на противныя и суд врагом Моим сотворю. Видишь, как Он называет их противниками и врагами своими и говорит, что их постигнет великий божественный гнев. Ибо совершенно необходимо, чтоб они наказаны были более жестоко и отдали ответ Судии за погибель других. Если бы они правильно мудрствовали, то могли бы и сами спастись и другим всем указать путь, приводящий ко спасению. Поэтому, когда они приходили к крещению покаяния, божественный Иоанн возглашал им: рождения ехиднова, кто сказа вам бежати от будущего гнева (Мф. 3:7)? Итак совершился суд Божий над крепкими, то есть в особенности над сильными между ними, или начальниками, когда страна их была опустошена и предана весьма храбрым войскам Римлян. Об этом предсказал им и Спаситель: егда же узрите обстоимь Иерусалим вои, тогда глаголите горам: покрыйте ны и холмом: падите на ны (Лк. 21:20; Лк. 23:30). Страшно есть, еже впасти в руце Бога живаго (Евр. 10:31) не потому, что Он жесток и неумолим, напротив Он милосерд и благ; но потому что презираемый нами Он огорчается, особенно когда мы сами себя лишаем Его даров; но мы можем в достаточной мере пользоваться и наслаждаться ими, когда решаемся следовать Его законам и удаляться в жизни от лукавых и нечестивых учителей, которые своими словами усиливаются уничтожить чистоту веры и, изливая в души невинных людей яд своего упорства, располагают их к решимости на зло.

Здесь начинает говорить Сам Господь. Сильный Израилев - так назвал Бога еще патриарх Иаков, желая указать, что Бог будет защитником всего его племени (Быт. 49:24). Теперь Этот Защитник Израиля восстанет против детей Израиля, которые стали врагами Божиими. Удовлетворю Себя - выражение антропоморфическое, означающее строгость и неизменность суда Божия, ожидающего непокорных Богу иудеев.