Книга пророка Исаии, Глава 1, стих 19. Толкования стиха

Стих 18
Стих 20
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 19-19

Писание обещало эти блага верным, говоря: будете вкушать блага земли. Поэтому давайте будем уподобляться тому благу, чтобы того, что есть благо, мы добились. Благо же есть то, что без излишества и без хитрости и без суровости, но со снисхождением, с благочестием, с честностью и с доброжелательством, и милостью, и справедливостью. Поэтому благо подобно тому, как мать плодовитая, объемлет все добродетели.

Источник

О бегстве от мира 6.36, Cl. 0133, 6.36.192.17.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 19-19

Здесь особенно показывается свобода человеческой природы. Ибо думаю, что такой смысл согласен со всем предыдущим. Пророк говорит: "Если вы оставите служение по убивающему письмени, если измыетесь и, соделавшись чистыми, наконец на деле покажете предписанный вам образ жизни, приидете на суд, то будете изобиловать тем и другим, насладитесь обетованным утешением, не сделаетесь пищей карающего и истребительного меча". Слушающим с понятиями низкими наградой послушания даются земные обетования, а духовно вслушивающимся в намерение Писания говорится о благах духовной земли, которую, по сказанному, наследят ублажаемые кротции (Мф. 5:5).

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 19-19

Аще хощете... От вас зависит заслужить Мое благоволение. Если захотите и последуете Моему призыву к покаянию и исправлению жизни, то Я избавлю вас от врагов, опустошающих вашу землю; дам вам мир, чтобы вы безпрепятственно собирали и вкушали плоды с засеянных вами полей и посаженных вами садовых и овощных растений (благая земли).

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 19-19

И... благая земли снесте, как обещал вам Бог в законе Своем.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 19-19

Если захотите и послушаете, блага земли будете вкушать: если не захотите и не послушаете (или как стоит в еврейском) и вызовете Меня на гнев, то меч вас пожрет. Ибо уста Господни сказали. Сохраняет свободную волю, чтобы в том и другом случае, награда ли или наказание были не по предопределению Божию, а по заслугам каждого. Благами же земли, я думаю, называются те, о которых читаем в Псалме: верую видении благая Господин на земли живых (Пс. 26:13) и: блажени кротцыи, яко тии наследят землю (Мф. 5:5). Или: так как говорил Иудеям, которые еще не могли принимать благ духовных, то обещает блага настоящего века, чтобы, побуждаемые по крайней мере настоящими благами, они исполняли заповеданное.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 7. Киев, 1882. С. 25. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 13.)

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 19-19

Так как для людей более грубых вожделенно и приятно не столько избавление от грехов, сколько наслаждение благами, почитаемыми в настоящей жизни, то Он обещает им вместе с тем и эти блага, – потому что последнее зависит от первого. Притом, показывая легкость добродетели, он полагает ее зависящею только от хотения. *** Видишь ли, что нужно одно только хотение? Но хотение – не обыкновенное, общее многим, а тщательное. Я знаю, что ныне все желают воспарить в небо, но надо доказать это желание самими делами.

Источник

Гомилии на Евангелие от Иоанна 1, TLG 2062.153, 59.28.15-19.
*** Но, может быть, скажет кто-то: «Я хочу»; и нет такого настолько безумного, чтобы не хотеть. Но хотение не приносит мне достаточной пользы. Нет, оно принесет пользу, если ты будешь хотеть как должно, и действовать сообразно с хотением, а теперь ты не совсем хочешь... Ведь кто хочет, как должно, тот принимается и за дела, ведущие к тому, чего он хочет.

Источник

Гомилии на 1-е послание к Коринфянам 14.5 (З), TLG 2062.156, 61.117.28-45.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 19-19

В деле спасения нашего участвует и благодать Божия, и свободное произволение наше. Человек, хотя может иногда сам собою желать добродетели, но, чтобы исполнить желания эти, всегда нуждается в помощи Божией.

Источник

Собеседования 13.9.2, 4, Cl. 0512, 13.9.373.15.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 19-19

Уму человеческому непонятно, как это Бог дает просящим, обретается ищущими, отверзает толкущим и вместе с тем является не ищущим Его, обретается не вопрошающими о Нем, весь день простирает руки к людям не покоряющимся и пререкающимся, упорных и удаляющихся призывает, не хотящих влечет к спасению; у желающих грешить отнимает случаи к исполнению своих желаний и милостив к неправдам их. Как спасение это принадлежат и нашей воле, ибо говорится: «если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли» (Ис. 1:19), и вместе с тем оно есть дело не хотящего, не текущего, но милующего Бога (Рим. 9:16); как это Бог воздаст каждому по делам его, и вместе с тем Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению (Флп. 2:13).


Источник

Писания к семи другим, посланным к епископу Гонорату и Евхерию, собеседованиям отцов, живших в египетской пустыне Фиваиде. Тринадцатое собеседование аввы Херемона (третье). О покровительстве Божием, или о том, как благодать Божия содействует совершению добрых дел. Глава 9

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 19-19

Благами земли называет Писание здешние блага, заимствуя имя сие от благ будущих, потому что Бог всепремудро обучает немощь нашу и через чувственное руководит к умопостигаемому.

Источник

Письмо 1.469. Иераксу. Что называет Пророк благами земли (Ис. 1:19)?

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 19-19

Есть еще у них, пелагиан, и другое заблуждение: ведь они оставляют за человеком такую свободу выбора, что полагают, будто люди без Божией благодати могут сами по себе задумать и совершить нечто доброе... Но вы это и подобное этому подмечаете с дурным умыслом, дабы оправдать веру в то, что люди сами по себе приобретают начатки доброй воли, а уже потом получают Божественную помощь1. Так что (о чем и говорить грешно) мы оказываемся причиной Его благодеяния, а не Он - Своего собственного.

Источник

Изъяснение Псалмов 50.7, 1,9 Cl. 0900, SL 97.50.234.

Примечания

    *1 Выше Кассиодор говорит: «Вы, пожалуй, скажете, что пророк Исаия так подтверждает свободу выбора: Если пожелаете и послушаетесь, будете вкушать блага земли».

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 19-19

Некогда Бог всяческих сказал Израильтянам чрез премудрого Моисея: се дах пред лицем твоим путь жизни и путь смерти. (Втор. 30:15). Ибо в нас положено стремление к тому и другому и плодом склонностей или желаний каждого бывает жизнь светлая и сообразная с законом, или жизнь иного свойства, достойная порицания. Но никто не может усумниться, что проводящие добрый, превосходный, вполне приятный Богу образ жизни всегда достигают жизни, те же, которые предаются нечистым удовольствиям, имеют концом смерть и погибель. Итак плодом повиновения бывает то, что снедают благая земли, уготованной святым, о которой напоминал Сам Господь наш Иисус Христос, говоря: блажени кротцыи, яко тии наследят землю (Мф. 5:4). Плодом же злобы и жизни грехолюбивой бывает бесполезное раскаяние, меч и гибель вследствие гнева божественного, как я сказал. И какие еще из подобных бедствий не могут постигнуть их? Чтоб сделать достойным вероятия слово свое, пророк тотчас присовокуплял: уста Гоподня глаголаша сия. И так как невозможно допустить, чтоб Бог лгал (потому что Он всегда пребывает тем, что Он есть, то есть истиною); то не необходимо ли допустить, что предреченное наконец вполне исполнится? При этом необходимо обратить внимание на то, какую великую пользу приносит пророческое слово душам как еще не утвердившихся, так и совершенных и зрелых в вере. Так как Бог всяческих положил, чтоб воспитываемые любили душой добро и избегали зла, то Он осуществил это тем, что каждому из живущих на земле предоставил свободу деятельности и дал возможность стремиться к тому, на что решился кто либо. Так как это истинно, то было бы пустой и бесполезной тратой слов усиленно доказывать и говорить, будто зло в человеке существует от природы, или будто случай, судьба и условия рождения управляют делами человеческими и будто они по своему произволу принуждают всякого деятеля к совершению порока или добродетели, и действующие руководятся не добровольными склонностями, но повинуются как бы неодолимому велению и подчиняются тяжелому и неизбежному внушению повелевающих. Если зло присуще природе, как говорят эти пустословы; то как оно усиливается и ослабевает сообразно с желаниями каждого? Ибо если я решился быть добрым; то оказывается, что нет никакого препятствия к этому. Если же я решился быть злым; то ничто не удержало бы меня склониться на это. Где же могущество случая и судьбы? Или какие прирожденные свойства налагают на кого либо ярмо необходимости, если они находятся в зависимости от желаний каждого, и тем, которые оказывают послушание, дают возможность снедать благая земли, и не препятствуют погибать от меча тем, которые оказывают непокорность и непослушание божественным законам?

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 19-19

.20 Евангелие - это обоюдоострый меч: вечная жизнь (ст. 19) или вечна смерть (ст. Ис. 1:20; Ис. 66:24).

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 19-19

Так и у Исаии... речь идет о благах, которые ожидают плоть в Царстве Божьем, когда плоть преобразится, сделается подобной ангелам и обретет то, чего не слыхало ухо и что не приходило в сердце человеческое (1 Кор. 2:9).

Источник

О воскресении мертвых 26, Cl. 0019, 26.26.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 19-19

Будете вкушать - меч пожрет. Здесь очевидная игра слов: или евреи будут вкушать плоды земли или их самих пожрет меч, который, как принято выражаться, въедается в тело того, на кого обрушивается (Втор. 32:42).
Preloader