Книга пророка Исаии, Глава 1, стих 15. Толкования стиха

Что делаешь ты, бесстыдный и жалкий? Зачем отягощаешь себя бременем еще больших грехов? Зачем, навлекая на себя скорейший гнев Его, протягиваешь ты к Богу свои оскверненные руки как свидетельство для своего наказания? Не взирает на них Тот, Кто повелел воздвигать к Нему лишь руки святые и непорочные. Зачем молишься ты Богу теми устами, которыми незадолго до этого ты говорил злое? Хотя бы и умножилось моление этих уст, оно ненавистно Богу.

Егда прострете руки, отвращу очи Мои от вас. Молящиеся наружно хотя простирают руки, но не получают того, чтобы очи Божии взирали на молитву их. Но опять это обычный образ молитвы святых, как узнаем от Давида, который говорит: воздех к Тебе руце мои (Пс. 87:10) и воздеяние руку моею, жертва вечерняя (Пс. 140:2). А Моисей, когда израильтяне по захождении солнца продолжали сражаться, держал руки распростертыми. Сюда же относится и апостольское наставление: да молитвы творят мужие на всяцем месте, воздеюще преподобныя руки (1 Тим. 2:8). Но, может быть, пророческое слово имеет какой-нибудь более глубокий смысл, именно о том, кто совершает дела великие, небесные и возвышенные, как о человеке, у которого деятельная сила как бы устремлена вверх, говорит, что он воздевает руки; но кто делает что-нибудь низкое, земное и подлежащее тлению, тот имеет руки, клонящиеся и опущенные книзу. Сие дает разуметь и повествуемое о Моисее, то есть поскольку и дела преуспевших не равны между собой, но иногда живут они лучше, а иногда впадают в расслабление и действуют с меньшей силой, то происходившее с Моисеем было символом человеческого состояния. Ибо егда воздвизаше Моисей руце, одолеваше Израиль, егда же опускаше руце, одолеваше Амалик (Исх. 17:11). То есть когда ослабевает наша деятельная сила, тогда одолевают противоборствующие нам; но с возвышением и устремлением ее гор!е приходит в большую силу наша прозрительность, которая и называется Израилем. Заметь, что здесь не сказано: "Когда будете воздевать руки", но егда прострете. Ибо воздевает, кто ищет горнего, а простирает, кто просит помощи на дела телесные. Поскольку же простретие рук у младенцев к кормилицам и матерям бывает часто по привязанности к ним, то, желая показать нерасположенность молящихся, не сказал: "Егда прострете ко Мне", но просто говорит: Егда прострете руки, отвращу очи Мои и присовокупляет причину: руки бо ваша исполнены крове. И аще умножите моление, не услышу вас. Да слышат слова сии те, которые не сделали в жизни ничего доброго, но думают оправдаться продолжительностью молитвы. Ибо молитвенные слова не просто полезны, но когда произносятся с усердным расположением. И фарисей по-видимому умножал моление. Но что говорит слово? Фарисей же став, сице в себе моляшеся (Лк. 18:11),- в себе, а не к Богу, ибо на себя обращал мысль, так как был во грехах гордыни. Посему и Спаситель говорит: Молящеся же не лишше глаголите, якоже язычницы; мнят бо, яко во многоглаголании своем услышани будут; не подобитеся убо им (Мф. 6:7-8). И еще сказано: От многословия не избежиши греха (Притч. 10:19). Итак, надобно просить Царствия Божия и правды его, а не чего-либо телесного и земного (см.: Мф. 6:33). По этой причине и псалом говорит: Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни (Пс. 26:4). Руки бо ваша исполнены крове. Вот причина, по которой очи Божии отвращаются, когда простирают они руки. Сии самые знаки их моления служат поводом к раздражению. Если кто, убив чьего-нибудь любимого сына, окровавленные еще после убийства руки станет простирать к разгневанному отцу, прося у него правой руки в знак дружбы и умоляя о прощении, то кровь сына, видимая на руке убийцы, не к большему ли еще гневу подвигнет оскорбленного отца? Таковы ныне молитвы иудеев: когда простирают они руки, напоминают Богу и Отцу грех против Единородного Сына и при каждом воздеянии рук своих показывают, что они наполнены Кровию Христовой, ибо, оставаясь в ожесточении, пребывают наследниками убийства, сделанного отцами, по сказанному: кровь Его на нас и на чадех наших (Мф. 27:25).

Простертие или воздеяние рук служило выражением мольбы к Богу о помощи и об избавлении от несчастий (Иер. 4:31, Исх. 9:29), вообще же символом возношения ума и сердца к Богу (3 Цар. 8:22, 54, Пс. 140:2). И Господь внимал молитве верующих, выражаемой этим обрядом (Исх. 17:11). Но напрасно будут воздевать к Нему руки нечестивые, напрасно будут умножать мольбы свои к Нему о помощи в бедах и напастях. Господь грозит отвратить свои очи от них и оставить без внимания мольбы их, в -наказание за то, что руки, которыя они воздевают к Нему, исполнены крови, т.-е. осквернены кровию убитых ими невинных людей, также хищениями и неправдами, которыми как бы выжималась кровь из ближних.

Егда прострете рýки вашя ко Мне, Когда во время скорбей своих с молитвой будете воздевать ко мне руки ваши, отвращу очи Мои от вас... руки бо вашя исполнены крове, обагрены кровью умерщвленных вами пророков и святых. А в этой крови, пролитой вами, предызображена тайна и той Святой Крови, которую еще прольете вы.

Вместо этого LXX и Акила перевели: Я устал терпеть, а Симмах: εκοπώΟην Ιλασκόμένος, то есть утомился милуя, чтобы показать, что Он уже не будет более миловать, потому что иное дело убивать рабов, посланных к ним, и иное — Сына. Эту мысль мы читаем у пророка Осии: «погибель твоя, Израиль; только во Мне помощь твоя» (Ос. 13:9). Это так понимается: погибай, Израиль; потому что не своею заслугою, а только Моею помощию ты спасаешься. Руки ваши полны крови. Указывает причину, почему Бог отвращает от них очи Свои и не внемлет многократному молению: потому что они пролили кровь Праведного и, как лукавые работники, умертвили Наследника, посланного к ним. Поэтому и Спаситель говорит к ним: «и вы исполняете меру отцов ваших» (Мф. 23:82). Ибо те умертвили посланных к ним пророков, а вы умерщвляете Сына Домовладыки. Должно пользоваться этим свидетельством и против тех, которые, имея в постоянных делах своих руки полные крови, проводят дни и ночи в молитве.

"Я не слышу"¹. Отсюда видно, что от молитвы, даже продолжительной, не бывает никакой пользы, если молящийся остается в грехах. Нет ничего равного добродетели и молению посредством дел. Ваши руки полны крови, т.е. убийственны; но не сказал: убийственны, а: полны крови, выражая, что они делали грех занятием, и всегда усиленным занятием. И это дело благости Божьей, что, угрожая, Он оправдывается, приводит причины, почему Он и не принимает их молитвы.
*** Но что, скажешь, если я прежде осквернил себя? Очистись. Каким же образом? Плачь, стенай, раздавай милостыню, извинись перед обиженным и через это примирись с ним; очисти язык, чтобы более не раздражать Бога. Если бы кто измаранными в грязи руками держал тебя за ноги, умоляя о прощении, ты не только не стал бы слушать его, но и оттолкнул бы ногою. Как же ты сам дерзаешь в такой нечистоте приступать к Богу? Язык молящийся есть рука, которой мы обнимаем колена Божии.

Бог ввергает в искушения ленивых и нерадивых, чтобы помышляли они об искушениях, а не о суетном. Творит же это Бог всегда с любящими Его, чтобы вразумить, умудрить и научить их воле Своей. И когда будут умолять Его, не скоро внемлет им, пока не изнемогут и пока твердо не уразумеют, что за нерадение и леность их приключилось с ними это... И хотя говорится это о других, но во всяком случае написано вообще об оставивших путь Господень.

И не буду больше прощать грехов ваших, а когда вы будете простирать руки ваши, Я отвращу очи Мои (от вас), и когда вы будете творить самые усиленные моления, не приму их. Ужели Творец вселенной перестал быть благодетелем? Ужели Бог забыл быть милосердым? Никогда; Я, говорит, и человеколюбив, и благ и милосерд; и только по необходимости отвращаю взоры. Руки бо ваша исполнены крове. Слышишь ли, как Он упрекнул их в убийстве, умолчавши о других беззакониях, хотя мы увидим, что они были виновны во многих преступлениях? Ибо они слышали: увы язык грешный, людие исполнени грехов, семя лукавое, сынове беззаконнии (Ис. 1:4). Поелику они убили пророков и подняли свои нечестивые руки на самого Христа, Спасителя всех нас; то Он по всей справедливости делает им самый тяжкий упрек и указывает им достаточное основание для совершенного их осуждения, говоря: руци ваша исполнены крове. Отвращает же лицо свое Бог и Отец, не будучи в состоянии видеть руки убийц, как бы еще обагренные кровью Сына.

Воздевание рук в молитве. В описании освящения храма во 2 Пар. 6:13 Соломон произносит молитву посвящения, стоя на коленях перед собранием народа с воздетыми к небу руками. Пояснения к заклинаниям и молитвам (напр., посвященным богине Иштар) из месопотамских источников требуют, чтобы молящийся простирался ниц и воздевал руки. Такие же предписания содержатся в хеттских материалах. В аккадской литературе упоминается форма заклинания, известная под названием Shuilla («воздевание рук»). Более подробная информация на эту тему приводится в коммент. к 4 Цар. 5:11. Божества, не внимающие молитвам. Сюжет о человеке, молящемся в безысходности, хорошо известен из древней литературы. В качестве примера можно привести «Молитву всем богам», найденную в библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии, в которой молящийся высказывает целый ряд просьб, умоляя всех богов о прощении за каждое прегрешение, какое он только мог вообразить. Затем он сетует по поводу того, что, несмотря на свое покаяние, ни один из богов не подал ему руки и не встал рядом с ним— никто из них не слышит его. В «Плаче о разрушении Ура» говорится о том, что Ану и Энлиль приняли решение не обращать внимания на просьбы жителей города о спасении и осуществить свои разрушительные планы.

Жалуешься, что Бог не слышит твоих молитв. Во многих несчастьях молился ты Ему, но ни от одного не защитил Он тебя! Удивлен твоими словами: как же не защитил, если ты пережил несчастья, а не они тебя? Позволь задать тебе вопрос: слушаешь ли ты Бога? В двух Своих Заветах, Ветхом и Новом, Всевышний обещал слушать людей при условии, что они будут слышать Его. Слышишь ли ты Бога, желая, чтобы Он слышал тебя? Исполняешь ли закон Божий и держишься ли Его постановлений? Если не делаешь этого, тогда странно требование твое, чтобы Бог тебя услышал и послушался. Бог сошел на землю и омыл ноги тем, кто любил Его. Для Творца нашего великая радость — слушать послушных чад Своих. Моисея, Авраама и Иакова Создатель послушал во всем, о чем они просили Его. И через природные и через чудесные явления изливал Он милость Свою на тех, кто исполнял Его закон. Если и не желал Он услышать мои и твои молитвы, то потому, что мы не желали исполнять заповеди Его, или же потому, что мы молились неправильно. Устами Исаии говорил Господь непослушному народу: «когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу». «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли» (Ис. 1:19). Следовательно, Господь слышит нас тогда, когда мы слышим, и не слышит, когда мы не слышим. Не слышит Господь нас и тогда, когда мы просим у Него что-либо вредное и неразумное. Апостолы Иаков и Иоанн попросили однажды Господа низвести огонь с неба на селение, которое не захотело принять их на ночлег (Лк. 9:51—56). Но Он, обратившись к ним, запретил им. Не просто не услышал прошения, но укорил их. Вспомни и ты: всегда ли твои молитвы были достойны человека и достойны Бога? И еще: почему ты молишься только в несчастье? Этим унижаешь себя и оскорбляешь Бога. Создатель ждет от нас, чтобы мы всегда чувствовали присутствие Его и непрестанно пребывали в молитвенном общении с Ним: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Обращаясь к Богу только в беде, ты унижаешь Бога, ибо призываешь Его, словно пожарника, чтобы потушить горящий дом. Христос дал нам право называть Его Отца нашим Отцом. Что может быть слаще этого? Что может быть слаще для детей, как не находиться в присутствии своих родителей? Постараемся же и мы всегда предстоять пред Отцом нашим Небесным сердцем, мыслями и молитвами. Наша молитва в дни успеха и радости — это как бы некий молитвенный капитал, который послужит нам больше, чем сиюминутная молитва в дни скорби и муки, когда они наступают. Мир тебе от Господа.

«Простертие рук» или воздеяние рук к небу служило у всех народов внешним выражением молитвенных воздыханий к Богу (3 Цар. 8:22, 54; Пс. 140:2). «Полны крови». Здесь по-еврейски слово кровь поставлено в числе множественном, что указывает на изобилие крови. Пророк представляет иудеев, приходящих молиться в храм, как преступников, убийц, которые не успели еще вымыть рук после соделанного ими убийства.