Книга пророка Исаии 1 глава 15 стих

Стих 14
Стих 16
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 15-15

Что делаешь ты, бесстыдный и жалкий? Зачем отягощаешь себя бременем еще больших грехов? Зачем, навлекая на себя скорейший гнев Его, протягиваешь ты к Богу свои оскверненные руки как свидетельство для своего наказания? Не взирает на них Тот, Кто повелел воздвигать к Нему лишь руки святые и непорочные. Зачем молишься ты Богу теми устами, которыми незадолго до этого ты говорил злое? Хотя бы и умножилось моление этих уст, оно ненавистно Богу.

Источник

О жизни христианской 11, Cl. 0730, 11, PL 40, 1041.67.
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 15-15

Егда прострете руки, отвращу очи Мои от вас. Молящиеся наружно хотя простирают руки, но не получают того, чтобы очи Божии взирали на молитву их. Но опять это обычный образ молитвы святых, как узнаем от Давида, который говорит: воздех к Тебе руце мои (Пс. 87:10) и воздеяние руку моею, жертва вечерняя (Пс. 140:2). А Моисей, когда израильтяне по захождении солнца продолжали сражаться, держал руки распростертыми. Сюда же относится и апостольское наставление: да молитвы творят мужие на всяцем месте, воздеюще преподобныя руки (1 Тим. 2:8). Но, может быть, пророческое слово имеет какой-нибудь более глубокий смысл, именно о том, кто совершает дела великие, небесные и возвышенные, как о человеке, у которого деятельная сила как бы устремлена вверх, говорит, что он воздевает руки; но кто делает что-нибудь низкое, земное и подлежащее тлению, тот имеет руки, клонящиеся и опущенные книзу. Сие дает разуметь и повествуемое о Моисее, то есть поскольку и дела преуспевших не равны между собой, но иногда живут они лучше, а иногда впадают в расслабление и действуют с меньшей силой, то происходившее с Моисеем было символом человеческого состояния. Ибо егда воздвизаше Моисей руце, одолеваше Израиль, егда же опускаше руце, одолеваше Амалик (Исх. 17:11). То есть когда ослабевает наша деятельная сила, тогда одолевают противоборствующие нам; но с возвышением и устремлением ее гор!е приходит в большую силу наша прозрительность, которая и называется Израилем. Заметь, что здесь не сказано: "Когда будете воздевать руки", но егда прострете. Ибо воздевает, кто ищет горнего, а простирает, кто просит помощи на дела телесные. Поскольку же простретие рук у младенцев к кормилицам и матерям бывает часто по привязанности к ним, то, желая показать нерасположенность молящихся, не сказал: "Егда прострете ко Мне", но просто говорит: Егда прострете руки, отвращу очи Мои и присовокупляет причину: руки бо ваша исполнены крове. И аще умножите моление, не услышу вас. Да слышат слова сии те, которые не сделали в жизни ничего доброго, но думают оправдаться продолжительностью молитвы. Ибо молитвенные слова не просто полезны, но когда произносятся с усердным расположением. И фарисей по-видимому умножал моление. Но что говорит слово? Фарисей же став, сице в себе моляшеся (Лк. 18:11),- в себе, а не к Богу, ибо на себя обращал мысль, так как был во грехах гордыни. Посему и Спаситель говорит: Молящеся же не лишше глаголите, якоже язычницы; мнят бо, яко во многоглаголании своем услышани будут; не подобитеся убо им (Мф. 6:7-8). И еще сказано: От многословия не избежиши греха (Притч. 10:19). Итак, надобно просить Царствия Божия и правды его, а не чего-либо телесного и земного (см.: Мф. 6:33). По этой причине и псалом говорит: Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни (Пс. 26:4). Руки бо ваша исполнены крове. Вот причина, по которой очи Божии отвращаются, когда простирают они руки. Сии самые знаки их моления служат поводом к раздражению. Если кто, убив чьего-нибудь любимого сына, окровавленные еще после убийства руки станет простирать к разгневанному отцу, прося у него правой руки в знак дружбы и умоляя о прощении, то кровь сына, видимая на руке убийцы, не к большему ли еще гневу подвигнет оскорбленного отца? Таковы ныне молитвы иудеев: когда простирают они руки, напоминают Богу и Отцу грех против Единородного Сына и при каждом воздеянии рук своих показывают, что они наполнены Кровию Христовой, ибо, оставаясь в ожесточении, пребывают наследниками убийства, сделанного отцами, по сказанному: кровь Его на нас и на чадех наших (Мф. 27:25).
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 15-15

Простертие или воздеяние рук служило выражением мольбы к Богу о помощи и об избавлении от несчастий (Иер. 4:31, Исх. 9:29), вообще же символом возношения ума и сердца к Богу (3 Цар. 8:22, 54, Пс. 140:2). И Господь внимал молитве верующих, выражаемой этим обрядом (Исх. 17:11). Но напрасно будут воздевать к Нему руки нечестивые, напрасно будут умножать мольбы свои к Нему о помощи в бедах и напастях. Господь грозит отвратить свои очи от них и оставить без внимания мольбы их, в -наказание за то, что руки, которыя они воздевают к Нему, исполнены крови, т.-е. осквернены кровию убитых ими невинных людей, также хищениями и неправдами, которыми как бы выжималась кровь из ближних.
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 15-15

The Word introduces a new law of instruction, one that dismisses the corporeal worship according to Moses. We are talking about those who were rulers of the nation during the times of the Savior, who dared to act against the Lord. They thought that God was placated with burnt offerings and drink offerings and other bodily acts of worship according to the law. The Word alludes to these things when he says: What to me is the multitude of your sacrifices, and so on. And the verse continues: I have had enough, and so forth. He brings the whole reason for such threats as he continues and says, Your hands are full of blood, “For they filled up the measure of the evil of their fathers.” In all this, he maintains nothing less than that they have been discredited with idolatry, because “They did not know the Lord,” and because “They did not understand him,” and finally, “They have forsaken the Lord and provoked to anger the Holy One of Israel.” And the Word alludes to all these things, for their hands were full of blood through the murder which they carried out against the Christ, in keeping with the slaughter of countless prophets. Yes, their hands were full of blood. Therefore, despite every feast and festival and all the rest by which they thought that they would secure the forgiveness of sins according to the law of Moses, he has separated from them after their provocation against Christ. And seeing what sort of threat was placed on them, he announces I will no longer pardon your sins, and this very prophecy was fulfilled among them after the plot against our Savior. For this reason he says the rest as well: Your hands are full of blood, and thus it is fair to say that their hands were full of blood. He then adds this verse: I will no longer forgive your sins, and even if you make many petitions, I will not listen to you.


Источник

Комментарий на пророка Исаию. Перевод Джонатана Дж. Армстронга

И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 15-15

Егда прострете рýки вашя ко Мне, Когда во время скорбей своих с молитвой будете воздевать ко мне руки ваши, отвращу очи Мои от вас... руки бо вашя исполнены крове, обагрены кровью умерщвленных вами пророков и святых. А в этой крови, пролитой вами, предызображена тайна и той Святой Крови, которую еще прольете вы.
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 15-15

Вместо этого LXX и Акила перевели: Я устал терпеть, а Симмах: εκοπώΟην Ιλασκόμένος, то есть утомился милуя, чтобы показать, что Он уже не будет более миловать, потому что иное дело убивать рабов, посланных к ним, и иное — Сына. Эту мысль мы читаем у пророка Осии: «погибель твоя, Израиль; только во Мне помощь твоя» (Ос. 13:9). Это так понимается: погибай, Израиль; потому что не своею заслугою, а только Моею помощию ты спасаешься. Руки ваши полны крови. Указывает причину, почему Бог отвращает от них очи Свои и не внемлет многократному молению: потому что они пролили кровь Праведного и, как лукавые работники, умертвили Наследника, посланного к ним. Поэтому и Спаситель говорит к ним: «и вы исполняете меру отцов ваших» (Мф. 23:82). Ибо те умертвили посланных к ним пророков, а вы умерщвляете Сына Домовладыки. Должно пользоваться этим свидетельством и против тех, которые, имея в постоянных делах своих руки полные крови, проводят дни и ночи в молитве.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 7. Киев, 1882. С. 22-23. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 13.)
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 15-15

"Я не слышу"1. Отсюда видно, что от молитвы, даже продолжительной, не бывает никакой пользы, если молящийся остается в грехах. Нет ничего равного добродетели и молению посредством дел. Ваши руки полны крови, т.е. убийственны; но не сказал: убийственны, а: полны крови, выражая, что они делали грех занятием, и всегда усиленным занятием. И это дело благости Божьей, что, угрожая, Он оправдывается, приводит причины, почему Он и не принимает их молитвы.

Примечания

    *1 Св. И. Злат. оставляет последнее слово ύμών = вас.
*** Но что, скажешь, если я прежде осквернил себя? Очистись. Каким же образом? Плачь, стенай, раздавай милостыню, извинись перед обиженным и через это примирись с ним; очисти язык, чтобы более не раздражать Бога. Если бы кто измаранными в грязи руками держал тебя за ноги, умоляя о прощении, ты не только не стал бы слушать его, но и оттолкнул бы ногою. Как же ты сам дерзаешь в такой нечистоте приступать к Богу? Язык молящийся есть рука, которой мы обнимаем колена Божии.

Источник

Гомилии на Евангелие от Матфея 51.5, TLG 2062.152, 58.516.16-26.
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 15-15

Из 3-го стиха сей же главы Исаии и о из ст. 16, с глав. Иерем. видно, что Бог не хотел ц никогда не хочет принимать жертву от нераскаянных беззаконпиков, какими были в то время иудеи, о которых говорится: „а Израиль не знает Меня“, и которые совершенно отказались идти но пути любви к Богу. А из Евангелия Лк. 1:8-10 мы видим, что до самаго перваго пришествия Господня на земле совершалось жертвоприношение благочестивыми людьми, да и Сам Господь исцеленному от проказы повелел принести дар Богу: Мф. 8:4. В другом месте: Мф. 5:23, Господь прямо свидетельствовал о принесении дара к жертвеннику, как бы о предмете общеупотребительном в настоящем и будущем времени. Итак, это место пророка Исаии нисколько не отвергает новозаветных мирных жертв, приносимых людьми, верующими во Христа и Его искупительную жертву—евхаристийную.


Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 266

И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 15-15

Бог ввергает в искушения ленивых и нерадивых, чтобы помышляли они об искушениях, а не о суетном. Творит же это Бог всегда с любящими Его, чтобы вразумить, умудрить и научить их воле Своей. И когда будут умолять Его, не скоро внемлет им, пока не изнемогут и пока твердо не уразумеют, что за нерадение и леность их приключилось с ними это... И хотя говорится это о других, но во всяком случае написано вообще об оставивших путь Господень.

Источник

О духовном совершенстве, Bedjan 69-70.
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 15-15

И не буду больше прощать грехов ваших, а когда вы будете простирать руки ваши, Я отвращу очи Мои (от вас), и когда вы будете творить самые усиленные моления, не приму их. Ужели Творец вселенной перестал быть благодетелем? Ужели Бог забыл быть милосердым? Никогда; Я, говорит, и человеколюбив, и благ и милосерд; и только по необходимости отвращаю взоры. Руки бо ваша исполнены крове. Слышишь ли, как Он упрекнул их в убийстве, умолчавши о других беззакониях, хотя мы увидим, что они были виновны во многих преступлениях? Ибо они слышали: увы язык грешный, людие исполнени грехов, семя лукавое, сынове беззаконнии (Ис. 1:4). Поелику они убили пророков и подняли свои нечестивые руки на самого Христа, Спасителя всех нас; то Он по всей справедливости делает им самый тяжкий упрек и указывает им достаточное основание для совершенного их осуждения, говоря: руци ваша исполнены крове. Отвращает же лицо свое Бог и Отец, не будучи в состоянии видеть руки убийц, как бы еще обагренные кровью Сына.
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 15-15

Воздевание рук в молитве. В описании освящения храма во 2 Пар. 6:13 Соломон произносит молитву посвящения, стоя на коленях перед собранием народа с воздетыми к небу руками. Пояснения к заклинаниям и молитвам (напр., посвященным богине Иштар) из месопотамских источников требуют, чтобы молящийся простирался ниц и воздевал руки. Такие же предписания содержатся в хеттских материалах. В аккадской литературе упоминается форма заклинания, известная под названием Shuilla («воздевание рук»). Более подробная информация на эту тему приводится в коммент. к 4 Цар. 5:11. Божества, не внимающие молитвам. Сюжет о человеке, молящемся в безысходности, хорошо известен из древней литературы. В качестве примера можно привести «Молитву всем богам», найденную в библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии, в которой молящийся высказывает целый ряд просьб, умоляя всех богов о прощении за каждое прегрешение, какое он только мог вообразить. Затем он сетует по поводу того, что, несмотря на свое покаяние, ни один из богов не подал ему руки и не встал рядом с ним— никто из них не слышит его. В «Плаче о разрушении Ура» говорится о том, что Ану и Энлиль приняли решение не обращать внимания на просьбы жителей города о спасении и осуществить свои разрушительные планы.
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 15-15

Жалуешься, что Бог не слышит твоих молитв. Во многих несчастьях молился ты Ему, но ни от одного не защитил Он тебя! Удивлен твоими словами: как же не защитил, если ты пережил несчастья, а не они тебя? Позволь задать тебе вопрос: слушаешь ли ты Бога? В двух Своих Заветах, Ветхом и Новом, Всевышний обещал слушать людей при условии, что они будут слышать Его. Слышишь ли ты Бога, желая, чтобы Он слышал тебя? Исполняешь ли закон Божий и держишься ли Его постановлений? Если не делаешь этого, тогда странно требование твое, чтобы Бог тебя услышал и послушался. Бог сошел на землю и омыл ноги тем, кто любил Его. Для Творца нашего великая радость — слушать послушных чад Своих. Моисея, Авраама и Иакова Создатель послушал во всем, о чем они просили Его. И через природные и через чудесные явления изливал Он милость Свою на тех, кто исполнял Его закон. Если и не желал Он услышать мои и твои молитвы, то потому, что мы не желали исполнять заповеди Его, или же потому, что мы молились неправильно. Устами Исаии говорил Господь непослушному народу: «когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу». «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли» (Ис. 1:19). Следовательно, Господь слышит нас тогда, когда мы слышим, и не слышит, когда мы не слышим. Не слышит Господь нас и тогда, когда мы просим у Него что-либо вредное и неразумное. Апостолы Иаков и Иоанн попросили однажды Господа низвести огонь с неба на селение, которое не захотело принять их на ночлег (Лк. 9:51—56). Но Он, обратившись к ним, запретил им. Не просто не услышал прошения, но укорил их. Вспомни и ты: всегда ли твои молитвы были достойны человека и достойны Бога? И еще: почему ты молишься только в несчастье? Этим унижаешь себя и оскорбляешь Бога. Создатель ждет от нас, чтобы мы всегда чувствовали присутствие Его и непрестанно пребывали в молитвенном общении с Ним: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Обращаясь к Богу только в беде, ты унижаешь Бога, ибо призываешь Его, словно пожарника, чтобы потушить горящий дом. Христос дал нам право называть Его Отца нашим Отцом. Что может быть слаще этого? Что может быть слаще для детей, как не находиться в присутствии своих родителей? Постараемся же и мы всегда предстоять пред Отцом нашим Небесным сердцем, мыслями и молитвами. Наша молитва в дни успеха и радости — это как бы некий молитвенный капитал, который послужит нам больше, чем сиюминутная молитва в дни скорби и муки, когда они наступают. Мир тебе от Господа.

Источник

Письмо 124. Торговцу С. Т., которого «Бог не слышит»

Источник

И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 15-15

«Простертие рук» или воздеяние рук к небу служило у всех народов внешним выражением молитвенных воздыханий к Богу (3 Цар. 8:22, 54; Пс. 140:2). «Полны крови». Здесь по-еврейски слово кровь поставлено в числе множественном, что указывает на изобилие крови. Пророк представляет иудеев, приходящих молиться в храм, как преступников, убийц, которые не успели еще вымыть рук после соделанного ими убийства.
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Толкование на группу стихов: Ис: 1: 15-15

When you stretch out your hands to me, I will turn my eyes away from you; and if you multiply your prayer, I will not listen to you. For your hands are full of blood. Having gone through all these things, both the abolition of the law and the destruction of the temple, he taught the kind of sin for which they endured all manner of punishments, and he accuses them not of the worship of idols nor of adultery and greed but of murder; for more grievous than all impiety and lawlessness is the madness against the Lord. For theirs is the voice: 'His blood be on us and on our children.' This blood deprived them of their ancient renown; this blood rendered them sojourners in the inhabited world. But nevertheless, being a lover of mankind, he shows them a way of salvation:


Источник

Толкование на пророка Исаию, книга первая
 

Preloader