Книга пророка Иезекииля, Глава 6, стих 1. Толкования стиха

(Ст. 1—3). И было ко мне слово Господне, говорящее: сын человеческий! Обрати лицо твое к горам Израилевым и прореки на них. И скажет: горы Израилевы! слушайте слово Господа Бога. Так говорит Господь Бог горам и холмам, скалам и долинам. Ради греков и латинян, незнающих еврейского языка, следует, кажется, вкратце объяснить встречающиеся у этого пророка слова: Адонаи Господь. Адонаи есть одно имя из десяти наименований Божиих и означает Господь или господин, которое часто мы употребляем и в отношении к людям.¹ Поэтому и Сарра, называя Авраама своим господином, называла его этим именем (Быт. 18). И там, где говорится: господин мой, царь (1 Цар. 26:19), написано Адонаи. Таким образом, когда соединены два имени Господь и Господь, там первое есть общее, а второе собственное ими Бога, которое называется ἄρρητον (Iеhоvah), то есть неизреченное, и которое было написано на золотой дощечке, бывшей на челе первосвященника. Горы же Израилевы, на которых стояли идолы демонов, не ушами, но по велению и могуществу Создателя слушают и уразумевают своего Творца. Таким же образом море увидело и побежало, Иордан обратился назад (Пс. 113), а не телесными очами, которых у него не было, и к морю говорится: молчи, престани (Мк. 4:39), и дается повеление дующим ветрам, и повелевается червю подточить растение, закрывавшее Иону от тени (Ион. 4). И об этой земле написано: призираяй на землю и творяй ю трястися (Пс. 103:32). К ним говорит пророк, указывая на низвержение идолов и жертвенников и уничтожение всех обрядов, с которыми они прежде совершали служение идолам. Под горами Израилевыми мы можем разуметь и первенствующих лиц, которые превосходили других силою, мудростию, и знанием и богатством. И на то нужно обратить внимание, что хотя лицо утверждается и обращается против гор, но говорит он не к одним только горам, а также к холмам, и скалам и долинам, в которых замечается менее достоинства и низшая степень мудрости и знания. По моему мнению, горы в переносном смысле означают тех, кои достигли совершенного знания, холмы — тех, кои немного ниже, скалы — тех, которые не имеют никакого знания и только при обращении с другими извлекают с верою нечто для себя из перевода Писаний, имея, по апостолу, ревность о Боге, но не но разуму (Рим. 10); долинами же называются последние члены в Церкви, которые и по жизни и по знанию ниже, однако не отступают от сообщества с семейством Господнии. Всем им повелевается слушать слово Божие, чтобы каждый, сообразно с своим состоянием и разумением, уразумевал то, что повелевает Господь.

А почему Матфей в начале Евангелия не сказал по примеру пророков: «Видение, которое я видел» (Ис. 1:1, Иез. 11:24), или: «И было ко мне слово Господне» (Иез. 37:15, Иез. 38:1)? Потому, что писал к людям благомыслящим, и таким, которые были к нему весьма внимательны. И бывшие чудеса подтверждали им писанное, и читатели исполнены были веры. Во времена же пророков не было столько чудес, которые бы подтверждали их проповедь, напротив являлось множество лжепророков, которым охотнее внимал иудейский народ, – почему им и нужно было таким образом начинать свои пророчества. А если когда и бывали чудеса, то бывали для язычников, чтобы они в большем числе обращались к иудейству, и для явления силы Божией, когда враги, покорявшие себе иудеев, думали, что они победили их силою своих богов.

— 7:27 Пророчества о суде над Израилем

1. В IV и V гл. пророк имел в виду ближайшим образом город; теперь он переходит ко всей стране (а в VII гл. к царству), чтобы представить вину и наказание в дальнейшей связи. Осквернение храма идолослужением стоит в связи с служением на высотах, которое получило широкое распространение по всей стране (ст. 3) и может быть искоренено только совершенным опустошением ее (ст. 6) и уничтожением ее населения (ст. 5 и 7); только когда все эти святилища с их языческими изображениями падут (ст. 4) и идолопоклоннический народ будет повержен прямо перед своими идолами (ст. 7); лишь тогда сломлено будет упорство тех немногих из Израиля, которые уцелеют во всемирном рассеянии (ст. 8-9) и хотя они придут к сознанию, что проповеданный пророками Иегова - один истинный Бог (ст. 10). Вот что готовится стране Израилевой. С гневным смехом и нескрываемым негодованием может пророк смотреть на поведение народа: этому поведению Иегова скоро положит конец (ст. 11-13); густо населенная земля обратится в пустыню, которая раскинется на необозримое пространство (ст. 14).

(1). И бысть слово Господне ко мне, глаголя: (2). сыне человечь, утверди лице Твое к горам Израилевым, и прорцы к ним, (3) и речеши. Горы не одарены разумом, и неодушевленны, а напротив того бесчувственны; но в обличение одаренных разумом обращается речь к неодушевленному. Так и при Иеровоаме человек Божий взывал к алтарю (3 Цар. 13:2). Горы Израилевы, слышите слово Адонаи Господа: cия глаголет Адонаи Господь горам и холмом, и каменем и дебрем: се Аз наведу на вы меч, и потребятся высоты ваша, и истребятся требища ваша и сокрушатся кумирницы ваши, и повергу язвенных ваших пред кумиры вашими. Поелику на всех сих местах воздвигли жертвенники идолам; то по необходимости предрекает будущее нашествие врагов, и повсюду совершаемые убийства, и разорение идольских капищ.