Книга пророка Иезекииля, Глава 44, стих 3. Толкования стиха

THE VIRGIN MARY IS THE EAST GATE. JEROME: Christ himself is a virgin, and his mother is also a virgin; though she is his mother, she is a virgin still. For Jesus has entered in through the closed doors, and in his tomb—a new one hewn out of the hardest rock—no one is laid either before him or after him. . . . Mary is the east gate, spoken of by the prophet Ezekiel, always shut and always shining and either concealing or revealing the Holy of Holies. LETTER 48.21.

THE CONCEPTION AND BIRTH OF THE SON OF GOD. JOHN OF DAMASCUS: Without seed the Son of God was conceived of the Holy Spirit, and in the Virgin’s womb he formed for himself a fleshly body, animate with a reasonable and intelligent soul. From it he came forth in one substance but in two natures, perfect God and perfect man. It preserved undefiled, even after birth, the virginity of her that bore him. Being made of like passions with ourselves in all things, yet without sin, he took our infirmities and bore our sicknesses. For, since by sin death entered into the world, he who was to redeem the world had to be without sin, and not by sin subject to death. BARLAAM AND JOSEPH 7.

Князь. Князь в данном контексте представляет некоего религиозного персонажа, который должен есть священную трапезу перед Господом на священном месте. Ранее «князем» Иезекииль называл Давида (напр.: Иез. 34:24; Иез. 37:25). Здесь роль «князя» ограничена пределами храма и не подразумевает царских или политических функций. Он не может войти через восточные ворота, которые предназначены для божественных целей; он совершает здесь только один акт. Вполне очевидно, что он не исполняет функцию священника, поскольку фактически не имеет доступа во внутренний двор.

Притвор ворот. Князь мог войти через притвор этих ворот (портик, или вестибюль), т. е. он уже попал во двор через другие ворота и вошел через восточный проход изнутри. Он стоял у стойки ворот, что позволяло ему видеть, как священники исполняют свои обряды.

он, как князь, сядет в них. Поскольку ворота закрыты, их проем превратился в комнату, и в ней князю позволяется вкушать ритуальную пищу. Это предписание, правда, никогда не было реализовано ни одним из израильских царей. В видении Иезекииля здесь символизируется особое отношение обетованного царя к храму (см. ком. к Иез. 37:24).

JESUS CHRIST IS THE ONE WHO EATS THE BREAD. ORIGEN: As the priest does not eat his food in the house or in any other place, except in the Holy of Holies, so does my Savior eat the bread, and no one can eat with him. HOMILIES ON EZEKIEL 14.3.

THE DAILY BREAD FOR WHICH WE PRAY. ORIGEN: Each one of us asks for “daily bread” and when asking for “daily bread” does not receive either the same bread or the same measure. So without ceasing, thanks to pure prayers and a clean conscience, in the works of justice, we eat daily bread. And if anyone is less pure, he eats the daily bread in another way. HOMILIES ON EZEKIEL 14.3.

THE VIRGIN’S WOMB. RUFINUS OF AQUILEIA: What could be said with such evident reference to the inviolate preservation of the Virgin’s condition? That gate of virginity was closed: through it he came forth from the Virgin’s womb into this world; and the virginity was preserved inviolate, and the gate of the Virgin remained closed for ever. Therefore the Holy Spirit is spoken of as the creator of the Lord’s flesh and of his temple. COMMENTARY ON THE APOSTLES’ CREED 9.

Сам Господь (Иегова) возвестил пророку тайну о том, что «сия врата заключена будут, и не отверзутся, и никтоже пройдет ими, и будут заключена. Зане Старейшина сядет в них, ясти хлеб пред Господом: по пути элама (притвора) врат внидет и по пути его взыдет».

Это видение, по разуму Церкви, заключает в себе пророчество о сверхъестественном воплощении Сына Божия и искуплении человечества.

Старейшина (греч. «игуменос»). Он же – Господь Бог Израилев, Который пройдет заключенными вратами храма. По толкованию Церкви – это Мессия, Христос, Который в книге пророкам Михея, жившего более, чем за сто лет до Иезекииля, также предсказан, как Старейшина Князь, имеющий родиться в Вифлееме (Мих.5:2).

Смысл выражения третьего стиха о ядении Старейшиной хлеба пред Господом (Богом Отцом), по прошествии Его через заключенные врата храма, объясняется евангельским изречением Иисуса Христа, Который Сам о Себе говорит: «Мое брашно (пища) есть, да сотворю волю Пославшего Мя и совершу дело Его» (Ин.4:34). Это дело и эта воля Бога Отца состояли в искуплении Сыном Божиим человеческого рода путем Его крестных страданий и смерти (Ин.3:16; Рим.8:32).

Но для совершения этого дела спасения человечества Сыну Божию надлежало сначала вочеловечиться. Эту тайну Боговоплощения и созерцал пророк Иезекииль в представленном ему видении «заключенных врат храма». Врата храма до и после прохождения Старейшины будут заключены, что, согласно церковному толкованию, означает приснодевство Богоматери. Поэтому в церковных песнопениях Богоматерь и называется «храмом», «вратами» и «дверью».

Этот отдел книги пророка Иезекииля составляет вторую паримию в дни Богородичных праздников.

«Весь просвещен», к востокам многопетую обращенную дверь пророчествуеши Деву, боговдохновенно» (канон пророку, 1-й Богородичен).

«Божественный зряще Тя дверь Иезекииль, Егоже нам возсия Светодавец и Господь».