Книга пророка Иезекииля, Глава 37, стих 3. Толкования стиха

Стих 2
Стих 4
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 3-3

На вопрос: оживут ли кости сия? Иезекииль ответствовал: Господи Боже, Ты веси сия. Смысл ответа такой: знаю, что некогда воскреснут все люди на свете; но не знаю, оживут ли кости сии до наступления времени всеобщего воскресения. Бл. Феодорит об ответе пророка говорит так: «хотя могущество Божие знал он в точности, но не знал Божия изволения».

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 3-3

И когда божественное слово спросило его: думает ли он, что эти кости могут ожить, он ответил: Господи Боже! это знаешь Ты, обладающий полным знанием будущего.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 11. Киев, 1882. С. 133. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 19.)

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 3-3

Но ты боишься, что иссохшие твои кости не смогут облечься прежнею плотию?.. Сомневался в этом самом некогда и пророк Иезекииль и на вопрос Господа, оживут ли сухие кости, которые пред­ставились ему рассеянными по полю, отвечал: «Господи Боже! Ты знаешь это»

Источник

Об утешении при смерти, 2

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 3-3

Здесь рисуется картина двоякаго возрождения — начала воскресения внешняго, политическаго возстановления Израиля, его возвращения из плена. Чтобы возвращение Израиля на родину могло действительно называться воскресением, оно должно окончиться возникновением Царства Божия, а это возможно лишь при получении новаго дара свыше, дара жизни от Самого Бога. Сошествие Св. Духа в Пятидесятницу является вторым, указанным в видении, актом воскресения, который, возродивши нацию духовно, открыл эпоху всемирнаго спасения: ст. 13 — 14; Деян. 2:36-39. Переходя от возрождения целаго народа к отдельным лицам, мы видим, что Бог возрождает человека по Своей любви к Нему и милосердию, ибо мы все были по природе чадами гнева, но Бог по Своей великой любви, нас мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом: Еф. 2:3-5. Христос весь мир иску-пил Своею Кровию: 1 Ин. 2:2. Он всех нас: Тит. 3, б. Но спасенные, мы каждый в отдельности должны облечься в спасающую нас благодать Христову: Гал. 3:27. И кто не уверует во Христа, тот и после Его страданий за мир не спасется: Мк. 16,16. Человек в устроении своего спасения должен всеми силами трудиться сам: Филип. 2, 12, и быть твердым и непоколебимым в вере: Кол. 1:23. Если св. Апостол при жизни говорил, что он «за », но “: 1 Кор. 4:4, и не почитал себя достойным: Фил. 3:13-14, то нам грешным и подавно нельзя вперед хвалиться тем, что мы уже спасены, но как спасенные Кровию Христовой от Адамовой скверны: Рим. 5:12, мы непрестанно должны молиться о том, чтобы избежать греховных напастей и оказаться чистыми на страшном суде: Лк. 22:36; Мф. 25:31-40


Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 289

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 3-3

Стихи 1–10 содержат видение оживления сухих костей, а стихи 11–14 – объяснение видения. В видении Господь вывел пророка в поле, полное человеческих костей: кости были «весьма сухие», то есть принадлежали давно умершим людям, были обнажены от плоти и иссохшие. Господь обвел пророка вокруг поля и спросил его: «оживут ли кости эти?» Пророк ответил: «Ты, Господи Боже, знаешь это». Тогда Господь велел пророку проречь на кости, чтобы они ожили. И вот по слову пророка поднялся шум: кости стали соединяться каждая к составу своему и покрылись жилами, плотью и кожей, только духа не было в них. Господь повелел вторично пророку проречь о духе. По слову пророка дух вошел в мертвые тела, они ожили и вот встало на ноги великое полчище (1–10).


Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 3-3

Вопрос предлагается, чтобы показать все величие чуда. Пророк отвечает уклончиво, но в ответ проявляет почти христианскую веру во всемогущество Божие. Вместе с тем ответ показывает, что вера в воскресение мертвых в Ветхом Завете не была всеобща и тверда. Христианин ответил бы: «да».

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 3-3

И рече ко мне: сыне человечь, оживут ли кости сия? И рекох: Господи Боже, Ты веси сия.    Пророк не сомневался, но точнейшее ведение предоставил Богу. Хотя могущество Божие знал он в точности, но не знал Божия изволения.

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 3-3

Обратитесь назад и припомните пророчество Иезекииля о поле, полном костей человеческих. Помните, как по слову его совокуплялись кости к костям, как они потом покрывались жилами, плотью и кожею, но духа не было еще в них. И сказано было Пророку: прорцы о Духе; и прорекох, — говорит, — и все ожило. — Сие поле костей есть образ падшего человечества, которое, в отдалении от Бога, не имело в себе жизни и было без духа, как говорит Апостол.

Источник

В день Пятидесятницы.

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 3-3

См. толкование на Еф. 5:18

Preloader