Книга пророка Иезекииля, Глава 37, стих 11. Толкования стиха

Этим стихом начинается объяснение вышеописанного символического видения. Сам Господь так объясняет его: сия кости весь дом Исраилев есть, т. е. виденные тобою сухие кости служат чувственным изображением судьбы Израильского народа — Иудеев и рассеяных Ассириянами по разным странам 10 колен. Судьба тех и других самая печальная. Сухи кости наша, говорят Израильтяне, т. е. мы лишены политической жизни, государственной самостоятельности, пеерстали существовать, как отдельный самостоятельный народ. — Погибе надежда наша: нет надежды на восстановление нашей государственной жизни, мы осуждены на вечное рабство под иноземным игом — Вавилонским и Ассирийским. Мы рассеяны по лицу земли, подобно костям, разбросанным по полю, и снова соединиться не можем, как не могут соединиться в прежний организм разбросанные кости. — Убиени быхом, — мы доведены до невозможности возвратить себе прежнюю гражданскую жизнь, получить прежнюю свободу: политическая смерть — вечный наш удел.

См. Иез. 37:5

Следующие же затем слова: и сказал Он мне: сын человеческий, кости эти — весь дом Израилев, по-видимому, возбуждают недоумение, потому что в них идет речь не об общем воскресении, а собственно о воскресении дома Израилева, который говорит: изсохли кости наши и погибла надежда наша и мы оторваны от земли нашей или утратили всякую надежду.

Иерусалим сделался развалинами, был разрушен до основания, и самое место его почти исчезло, так что предки наши возвращающихся из плена уже отчаялись в его исправлении и говорили: «иссохли кости наши, мы умираем, погибаем, все погибаем» (ср. Чис. 17:12), и не надеялись возвратить его, тогда и получили его опять, и притом не таким, каким оставили, а гораздо лучшим, красивейшим, славнейшим, большим, богатейшим, крепчайшим, обширнейшим и по зданиям, и по торговле, и по силе, и по обилию богатства. «Слава», говорит пророк, «сего последнего храма будет больше, нежели прежнего» (Агг. 2:9).

Видение объясняется. Как и часто, пророк непосредственно из уст народа берег ходячую фразу, в свою очередь туда заимствованную из скорбных псалмов и ярко выражающую всю подавленность вавилонских пленников (как и отсутствие в народной вере идеи воскресения). - “Оторваны от корня” национального существования, в котором, по воззрению древности, и возможно существование индивидуума; LXX: “убиени быхом”.

Это, Пророк, служит образом Израиля, и хотя они сами по себе вдались в отчаяние, однако же образ сей указует им, что есть им надежда сподобиться благ.

Обратитесь назад и припомните пророчество Иезекииля о поле, полном костей человеческих. Помните, как по слову его совокуплялись кости к костям, как они потом покрывались жилами, плотью и кожею, но духа не было еще в них. И сказано было Пророку: прорцы о Духе; и прорекох, — говорит, — и все ожило. — Сие поле костей есть образ падшего человечества, которое, в отдалении от Бога, не имело в себе жизни и было без духа, как говорит Апостол.