Книга пророка Иезекииля, Глава 36, стих 28. Толкования стиха

Вселитеся на земли. Идет речь о прочном водворении и благополучном пребывании в земле обетованной (сл. Лев. 25:18—19; Лев. 26:5, 12), под усдовием верности завету с Господом. — И будете Ми в люди, Аз же буду вам в Бога. Это значит, что Господь дотоле будет Богом Иудеев, дотоле будет покровительствовать им, доколе они пребудут людьми Его, т. е. будут повиноваться Ему. Как известно, Иудеи не исполнили этих условий для упрочения за собою земли обетованной и покровительства Божия. Посему лишились земли обетованной и отвержены Богом; вместо их избранным народом Божиим соделались христиане из язычников. Посему рассматриваемое обетование можно относить преимущественно к последним. Но в таком случае под землею обетованною для водворения должно разуметь новозаветную Церковь, а под людьми Божиими — принадлежащих к ней. Рассмотренная паримия читается в праздник Пятидесятницы на том основании, что воспоминаемое в сей праздник сошествие Св. Духа, источника благодатной жизни, духовного обновления и освящения, есть событие, предсказание о котором содержится в сей паримии, в стихах 26 и 27-м.

Только при таком условии возможна для Израиля жизнь в св. земле (Лев. 25:18–19; Втор. 5:16) и восстановление заветных отношений с Богом (см. объяснение Иез. 11:20). «Я», евр. анохи длинная форма вместо ани – единственный раз у Иезекииля, тогда как ани 138 раз, ради чего весь стих считали глоссой из Иер. 30:22, но случай может объясняться тем, что с Ос. 1:9 такая форма местоимения в этой формуле стала господствующей.

Опять обращает речь к предметам обыкновенным, и от духовного переходит к телесному.