Книга пророка Иезекииля, Глава 34, стих 3. Толкования стиха

BAD SHEPHERDS SET A BAD EXAMPLE. AUGUSTINE: In the same way, everyone who leads a bad life for all those to see whom he has been put in charge of, as far as he is concerned is killing even the strong ones. Any who imitate him die; whoever does not imitate him lives. SERMON 46.9.

Здесь высказывается угроза недостойным пастырям ветхозаветным. Относя это место к православным пастырям, лжеучители обличают сами себя, как разсеявшиеся без пастыря: ст. 5, которые, сами отторгнувшись от пастырей, разсеялись по разным сектам, а последователи их в свою очередь разсеялись по различным толкам: ст. 6.

Останавливающим свое внимание на этой главе сектантам следовало бы читать дальнейшие стихи: 17—19, которые пророчески относятся непосредственно к людям, отторгнувшимся от пастырей. Итак, все пророчества Иезекииля неосновательно относить к православным пастырям уже потому что во времена ветхозаветных пророков не было новозаветных пастырей и пророчество относилось только к ветхозаветным пастырям.

По повелению Божию пророк Иезекииль произнес обличительную речь против пастырей израильских и утешительную для пленного народа. Речь эта произнесена была тогда, когда и те, и другие ощутили всю горечь плена.

Пастыри обвинялись в том, что они не исполняли своих обязанностей, а «пасли самих себя», т.е. заботились только о получении материальной выгоды от стада. При этом они обращались с пасомыми с высокомерием и жестокостью. Вследствие нерадения пастырей овцы рассеялись и стали добычей хищных полевых зверей (1–10).

Пророк обличает пастырей за их недостойный образ жизни: «Вы ели тук, и волной одевались, откормленных овец заколали, а стада не пасли...», за неисполнение прямых своих обязанностей: «Слабых не укрепляли (ср. Рим.14:1), больных не врачевали, пораненных не перевязывали, угнанной не возвращали и, потерянной не искали» (4). Здесь следует прежде всего понимать духовные недуги овец словесного стада: слабость веры или маловерие, различного рода грехи и пороки, из-за которых душа человека духовно умирает.

Из числа обязанностей, которые обличаемые пастыри исполняли не как следовало, названы следующие: управление паствой с насилием, т.е. людей нравственно сильных, способных к подвигам пастыри обременяли неумеренными требованиями и обязанностями (ср. «Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям; а сами не хотят и перстом двинуть их» (Мф.23:4). Пастырь обязан видеть возможности своих духовных детей и возлагать на каждого не более того, сколько он может понести.

Пастыри обличаются за жестокость. Порок никогда не искоренишь жестокостью, то есть явным обнаружением своего господства и власти. Евангелие учит пастырей употреблять для «исправления дух кротости» (1Петр.5:3; Мк.3:44. ср. Сир.3:18–32,1).

7–10. Господь через пророка клятвенно обещает, что новые пастыри ответят перед Ним за погибших овец. «...И не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя...», т.е. отнимается у них стадо, а с ним и благоденствие.

INCREASE THE FLOCK. SYMEON THE NEW THEOLOGIAN: Hasten then to increase the flock of your master! Do not turn aside to relaxations or pleasures of the body or vilely squander the wool and the fat of Christ’s sheep by hoarding up the goods of the monastery for your own benefit rather than of the brothers, so that you may enjoy yourself. Do nothing whatever, do not say anything for the sake of human glory, that does not pertain to the good of your monastery. DISCOURSES 18.17.

  Или представим, если угодно, закон правды для нашего звания в виде более ограниченном: «служащии олтарю», говорит слово правды, «с олтарем делятся» (1 Кор. 9:13). Вот наша правда! Вот свое каждому! От нас служение пред алтарем, умилостивляющее Бога о наших гресех и о людских неведениих. Нам от алтаря питание, потребное для жизни. Если мы, по выражению Пророка, млеко ядим и волною одеваемся, а овец Господних не пасем; если питаемся хлебом алтаря, а приходящих к нему не питаем словом жизни, не напаяем духом молитвы; если других учим, а сами поступаем вопреки учению нашему: какая здесь правда? И может ли в сем случае служение наше быть служением мира для народа? В царствах земных были уже опыты, что в таких случаях он начинал пренебрежением служащих алтарю, а оканчивал отпадением веры и разрушением алтаря. Должно нам служить алтарю всеми нашими силами и способностями, всем нашим временем, всею нашею жизнию: такова правда, которою должны быть облечены священники Господни!