Книга пророка Иезекииля, Глава 34, стих 23

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

Иезекииль, изображая Христа по пророческому обычаю под образом Давида, так как он принял плоть от семени Давида (а по причине этого рабского образа, в котором Он стал человеком, Сын Божий называется также и рабом Божиим), так пророчествует о Нем от лица Бога Отца: «И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Господь, сказал это» (Иез. 34:23-24)

Источник

"О граде Божием". Кн. 18. Глава XXXIV. О пророчестве Даниила и Иезекииля, относящемся ко Христу и Церкви.

Августин Иппонийский блаженный

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

CHRIST IS THE ONE SHEPHERD. AUGUSTINE: You will readily understand, brothers, that it is a prophecy of Christ coming to people from the seed of David, if you realize the dates. This prophet Ezekiel lived in the time of the captivity, which resulted from the exile of the people to Babylonia. From the time of David to the time of the exile there are fourteen generations. SERMON 47.20.

Ефрем Сирин преподобный

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

«И возставлю им пастыря... раба Моего Давида», то есть Зоровавеля. Вполне же исполнилось это на Господе нашем. Он — истинный Пастырь стада, собранного из язычников, рабом же и Давидом называется потому, что соделался человеком и восприял зрак (образ) раба от рода Давидова.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

Тогда Он поставит единого Пастыря, говорящего в Евангелии: Аз есмь пастырь добрый (Ин. 10:14), — раба Своего Давида, как принявшего образ раба (Флп. 2), каковый Давид означает: сильный рукою. Он будет пасти их, и Господь будет для них Богом, — или Сын и Отец, или Пастырь, как восприявший плоть; Господь же и Бог, как Слово, бывшее в начале у Бога (Ин. 1:1-2). Когда овцы сделаются разумными существами, тогда этот Давид будет называться не пастырем, но князем среди их, о котором написано: посреде же вас стоит, Егоже вы не весте (Ин. 1:26).

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 11. Киев, 1882. С. 108-109. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 19.)

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

Пророчествует и против пастырей израильтян и обещает, что им дан будет один пастырь, что и сбылось при Зоровавеле; между тем бесстыдные иудеи утверждают, что и этого еще не было; но это сбылось, как я сказал, при Зоровавеле... Пророчествует и о Зоровавеле, что он один будет начальником иудеев. Это можно разуметь и о Господе нашем Иисусе Христе.

Источник

Обозрение книг Ветхого Завета

*** Сыном же Давидовым (Мф. 9:27) называли (Христа) потому, что это казалось им почетным наименованием. Часто и пророки так называли царей, которых хотели почтить и возвеличить.

Источник

Беседа 32 на Евангелие от Матфея

Исихий Иерусалимский преподобный

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

...истинному Давиду, — сильному рукою (это именно и значит Давид), т. е. Христу.

Источник

Толкование на Псалом 92. В PG 55, 765-766 помещено среди творений, приписываемых свт. Иоанну Златоусту (Spuria), русский перевод - в собрании творений свт. Иоанна. Devreesse в 1924 году отнёс беседу к авторству прп. Исихия Иерусалимского.

*** Не без причины псалом надписывается: Давиду (Пс. 97:1), а потому, что в нем содержится пророчество о таинствах Христа, Которого должно разуметь под Давидом, по изъяснению пророка Иезекииля, или вернее Духа Святаго, говорившего чрез последнего. И восставлю вам, говорит он, пастыря, раба моего Давида. Давид умер за много поколений раньше, и следовательно Давидом пророк называет Христа, не только как происшедшего от Давида, но и как царя; а рабом называет Его как принявшего образ раба.

Источник

Толкование на Псалом 97. В PG 55, 778-780 помещено среди творений, приписываемых свт. Иоанну Златоусту (Spuria), русский перевод - в собрании творений свт. Иоанна. Devreesse в 1924 году отнёс беседу к авторству прп. Исихия Иерусалимского.

Кирилл Александрийский святитель

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

И возставлю им пастыря единого... раба Моего Давида. Не трудно видеть, что это говорит о Христе. Ибо блаженный Иезекииль пророчествовал в то время, как блаженный Давид уже умер и лежал во гробе. Бог же Отец давал обетование как имеющее исполниться некогда, а не как уже совершившееся; ибо обетования относятся к будущим, а не к прошедшим событиям.

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

И поставлю над ними... раба Моего Давида. Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).

Ориген

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

THE CHRIST TO COME. ORIGEN: David also is called the Christ, as when Ezekiel prophesied to the shepherds and added, in the person of God, “I will raise up David my servant, who will shepherd them.” For the patriarch David will not be raised up to shepherd the saints, but Christ. COMMENTARY ON THE GOSPEL OF JOHN 1.146.

Сергий (Соколов) епископ

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

Стихи 23–24 – мессианское пророчество: «И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти раба Моего Давида; он будет пасти их, и он будет у них пастырем. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Господь, сказал это». Пророчество об одном Пастыре предполагает и единое стадо. Господь в притче о Добром Пастыре единого стада объяснят это пророчество, указывая на Себя (Ин.10:1–16). Он же совершит окончательный и праведный суд между праведными и неправедными овцами всего словесного стада, когда в день судный «отделит праведных от беззаконных», как пастырь отделяет овец от козлов, и каждый получит то, что заслужил (Мф.25:32–34,41).

Из контекста речи Иезекииля и по толкованию святых отцов следует, что под «пастырями израилевыми следует понимать руководителей избранного народа – царей, первосвященников, священников, старейшин и вообще всех, кто имел власть над Израилем до пришествия Мессии. Грозное пророчество о недостойных пастырях, по мысли святых отцов, звучит предупреждением и в Новом Завете пастырям, не заботящимся о спасении вверенного им стада.

Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

Так как и Бог един, то он взамен двух, доселе бывших царей во Израиле и взамен множества плохих пастырей даст им одного пастыря, который будет верным исполнителем воли и предначертаний Божиих (“раба Моего”; так называется, кроме Давида и Навуходоносор в другом, конечно, смысле; Иер. 25:9 и др.) именно Давида, не воскресшего (евр. впр. глагол кум - вставать, восставлять) праотца (Гитц. и немн. др.), а Давида в смысле, даваемом этому слову уже Ос. 3:5 Иер. 2:2; ср. Мал. 3:2-3), того потомка Давида, с которым род его достигнет вершины, величия, в котором будет в величайшей степени все, что в Давиде было частично и несовершенно, т. е. Мессию; Иезекииль мог иметь в виду Иер. 23 гл. Таким образом, обещав ранее (Иез. 34:15) сам пасти овец, Бог теперь определяет ближе, как будет происходит это Его непосредственное пасение: посредством Давида, Мессии, управление Израилем которого таким образом не отличается от управления Богом (божественность Мессии).

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

И возставлю им пастыря единаго, который упасет я, раба Моего Давида; той упасет я, и той упокоит я, и будет им пастырь. Сказав выше: (Иез. 34:15) Аз упасу, сказует здесь, что пастырем их будет Давид, которого называет и рабом. Кто же это? Не явно ли, что Владыка Христос, от семени Давидова родившийся по плоти? Посему и раб, как человек, но и сие по естеству, а не по достоинству. Ибо, если уверовавшие в Него не рабы, а сыны, то кольми паче Он, чрез Которого рабы воспользовались свободой, не раб, а Сын. Так и блаженный Павел сказует: Иже во образе Божии сый, не восхищением непщева быти равен Богу, но Себе истощил, зрак раба приим (Флп. 2:6, 7). Исаия же от лица Его взывает, говоря: тако глаголет Господь, создавый Мя от чрева раба Себе, еже собрати Иакова, и Израиль соберется к Нему. Се дах Тя в завет рода, во свет языком, еже быти Тебе во спасение, даже до последних земли (Ис. 49:5, 6); и еще: Иаков отрок Мой (в еврейском читается раб Мой), восприиму и (Ис. 42:1). Cиe же свидетельство и божественный евангелист отнес к Господу нашему Иисусу Христу. Посему, как человек, назван рабом, и то, как сказал я, не по достоинству, а по естеству; потому что принял зрак раба. А что пастырь овец един, о сем и Господь изрек в Евангелии: и ины овцы имам, яже не суть от двора сего: и тыя Ми подобает привести, и глас Мой услышат: и будет едино стадо, и един пастырь (Ин. 10:16). Потом присовокупляет:

Книга пророка Иезекииля, Глава 34, стих 23. Толкования стиха