Книга пророка Иезекииля, Глава 34, стих 23

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

Иезекииль, изображая Христа по пророческому обычаю под образом Давида, так как он принял плоть от семени Давида (а по причине этого рабского образа, в котором Он стал человеком, Сын Божий называется также и рабом Божиим), так пророчествует о Нем от лица Бога Отца: «И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Господь, сказал это» (Иез. 34:23-24)

Источник

"О граде Божием". Кн. 18. Глава XXXIV. О пророчестве Даниила и Иезекииля, относящемся ко Христу и Церкви.

Ефрем Сирин преподобный

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

«И возставлю им пастыря... раба Моего Давида», то есть Зоровавеля. Вполне же исполнилось это на Господе нашем. Он — истинный Пастырь стада, собранного из язычников, рабом же и Давидом называется потому, что соделался человеком и восприял зрак (образ) раба от рода Давидова.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

Тогда Он поставит единого Пастыря, говорящего в Евангелии: Аз есмь пастырь добрый (Ин. 10:14), — раба Своего Давида, как принявшего образ раба (Флп. 2), каковый Давид означает: сильный рукою. Он будет пасти их, и Господь будет для них Богом, — или Сын и Отец, или Пастырь, как восприявший плоть; Господь же и Бог, как Слово, бывшее в начале у Бога (Ин. 1:1-2). Когда овцы сделаются разумными существами, тогда этот Давид будет называться не пастырем, но князем среди их, о котором написано: посреде же вас стоит, Егоже вы не весте (Ин. 1:26).

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 11. Киев, 1882. С. 108-109. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 19.)

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

Пророчествует и против пастырей израильтян и обещает, что им дан будет один пастырь, что и сбылось при Зоровавеле; между тем бесстыдные иудеи утверждают, что и этого еще не было; но это сбылось, как я сказал, при Зоровавеле... Пророчествует и о Зоровавеле, что он один будет начальником иудеев. Это можно разуметь и о Господе нашем Иисусе Христе.

Источник

Обозрение книг Ветхого Завета

*** Сыном же Давидовым (Мф. 9:27) называли (Христа) потому, что это казалось им почетным наименованием. Часто и пророки так называли царей, которых хотели почтить и возвеличить.

Источник

Беседа 32 на Евангелие от Матфея

Исихий Иерусалимский преподобный

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

...истинному Давиду, — сильному рукою (это именно и значит Давид), т. е. Христу.

Источник

Толкование на Псалом 92. В PG 55, 765-766 помещено среди творений, приписываемых свт. Иоанну Златоусту (Spuria), русский перевод - в собрании творений свт. Иоанна. Devreesse в 1924 году отнёс беседу к авторству прп. Исихия Иерусалимского.

*** Не без причины псалом надписывается: Давиду (Пс. 97:1), а потому, что в нем содержится пророчество о таинствах Христа, Которого должно разуметь под Давидом, по изъяснению пророка Иезекииля, или вернее Духа Святаго, говорившего чрез последнего. И восставлю вам, говорит он, пастыря, раба моего Давида. Давид умер за много поколений раньше, и следовательно Давидом пророк называет Христа, не только как происшедшего от Давида, но и как царя; а рабом называет Его как принявшего образ раба.

Источник

Толкование на Псалом 97. В PG 55, 778-780 помещено среди творений, приписываемых свт. Иоанну Златоусту (Spuria), русский перевод - в собрании творений свт. Иоанна. Devreesse в 1924 году отнёс беседу к авторству прп. Исихия Иерусалимского.

Кирилл Александрийский святитель

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

И возставлю им пастыря единого... раба Моего Давида. Не трудно видеть, что это говорит о Христе. Ибо блаженный Иезекииль пророчествовал в то время, как блаженный Давид уже умер и лежал во гробе. Бог же Отец давал обетование как имеющее исполниться некогда, а не как уже совершившееся; ибо обетования относятся к будущим, а не к прошедшим событиям.

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

И поставлю над ними... раба Моего Давида. Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).

Сергий (Соколов) епископ

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

Стихи 23–24 – мессианское пророчество: «И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти раба Моего Давида; он будет пасти их, и он будет у них пастырем. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Господь, сказал это». Пророчество об одном Пастыре предполагает и единое стадо. Господь в притче о Добром Пастыре единого стада объяснят это пророчество, указывая на Себя (Ин.10:1–16). Он же совершит окончательный и праведный суд между праведными и неправедными овцами всего словесного стада, когда в день судный «отделит праведных от беззаконных», как пастырь отделяет овец от козлов, и каждый получит то, что заслужил (Мф.25:32–34,41).

Из контекста речи Иезекииля и по толкованию святых отцов следует, что под «пастырями израилевыми следует понимать руководителей избранного народа – царей, первосвященников, священников, старейшин и вообще всех, кто имел власть над Израилем до пришествия Мессии. Грозное пророчество о недостойных пастырях, по мысли святых отцов, звучит предупреждением и в Новом Завете пастырям, не заботящимся о спасении вверенного им стада.

Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

Так как и Бог един, то он взамен двух, доселе бывших царей во Израиле и взамен множества плохих пастырей даст им одного пастыря, который будет верным исполнителем воли и предначертаний Божиих (“раба Моего”; так называется, кроме Давида и Навуходоносор в другом, конечно, смысле; Иер. 25:9 и др.) именно Давида, не воскресшего (евр. впр. глагол кум - вставать, восставлять) праотца (Гитц. и немн. др.), а Давида в смысле, даваемом этому слову уже Ос. 3:5 Иер. 2:2; ср. Мал. 3:2-3), того потомка Давида, с которым род его достигнет вершины, величия, в котором будет в величайшей степени все, что в Давиде было частично и несовершенно, т. е. Мессию; Иезекииль мог иметь в виду Иер. 23 гл. Таким образом, обещав ранее (Иез. 34:15) сам пасти овец, Бог теперь определяет ближе, как будет происходит это Его непосредственное пасение: посредством Давида, Мессии, управление Израилем которого таким образом не отличается от управления Богом (божественность Мессии).

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 23-23

И возставлю им пастыря единаго, который упасет я, раба Моего Давида; той упасет я, и той упокоит я, и будет им пастырь. Сказав выше: (Иез. 34:15) Аз упасу, сказует здесь, что пастырем их будет Давид, которого называет и рабом. Кто же это? Не явно ли, что Владыка Христос, от семени Давидова родившийся по плоти? Посему и раб, как человек, но и сие по естеству, а не по достоинству. Ибо, если уверовавшие в Него не рабы, а сыны, то кольми паче Он, чрез Которого рабы воспользовались свободой, не раб, а Сын. Так и блаженный Павел сказует: Иже во образе Божии сый, не восхищением непщева быти равен Богу, но Себе истощил, зрак раба приим (Флп. 2:6, 7). Исаия же от лица Его взывает, говоря: тако глаголет Господь, создавый Мя от чрева раба Себе, еже собрати Иакова, и Израиль соберется к Нему. Се дах Тя в завет рода, во свет языком, еже быти Тебе во спасение, даже до последних земли (Ис. 49:5, 6); и еще: Иаков отрок Мой (в еврейском читается раб Мой), восприиму и (Ис. 42:1). Cиe же свидетельство и божественный евангелист отнес к Господу нашему Иисусу Христу. Посему, как человек, назван рабом, и то, как сказал я, не по достоинству, а по естеству; потому что принял зрак раба. А что пастырь овец един, о сем и Господь изрек в Евангелии: и ины овцы имам, яже не суть от двора сего: и тыя Ми подобает привести, и глас Мой услышат: и будет едино стадо, и един пастырь (Ин. 10:16). Потом присовокупляет:

Книга пророка Иезекииля, Глава 34, стих 23. Толкования стиха