Книга пророка Иезекииля, Глава 34, стих 2. Толкования стиха

CHRISTIAN LEADERSHIP A HEAVY RESPONSIBILITY. AUGUSTINE: You see, we whom the Lord has deigned, thanks to no merits of ours, to set in this high station (about which a very strict account indeed has to be rendered) have two things about us that must be clearly distinguished: one, that we are Christians, the other, that we are placed in charge. Being Christians is for our sake; being in charge is for yours. It is to our advantage that we are Christians, only to yours that we are in charge. SERMON 46.2.

SHEPHERDS WILL BE CALLED TO ACCOUNT. APHRAHAT: But when the great pastor, the chief of pastors, comes, he will call and visit his sheep and will take knowledge of his flock. And he will bring forward those pastors, and will extract an account from them and will condemn them for their deeds. And those who fed the sheep well, them the chief of pastors will cause to rejoice and to inherit life and rest. DEMONSTRATIONS 10.3.

Здесь высказывается угроза недостойным пастырям ветхозаветным. Относя это место к православным пастырям, лжеучители обличают сами себя, как разсеявшиеся без пастыря: ст. 5, которые, сами отторгнувшись от пастырей, разсеялись по разным сектам, а последователи их в свою очередь разсеялись по различным толкам: ст. 6.

Останавливающим свое внимание на этой главе сектантам следовало бы читать дальнейшие стихи: 17—19, которые пророчески относятся непосредственно к людям, отторгнувшимся от пастырей. Итак, все пророчества Иезекииля неосновательно относить к православным пастырям уже потому что во времена ветхозаветных пророков не было новозаветных пастырей и пророчество относилось только к ветхозаветным пастырям.

По повелению Божию пророк Иезекииль произнес обличительную речь против пастырей израильских и утешительную для пленного народа. Речь эта произнесена была тогда, когда и те, и другие ощутили всю горечь плена.

Пастыри обвинялись в том, что они не исполняли своих обязанностей, а «пасли самих себя», т.е. заботились только о получении материальной выгоды от стада. При этом они обращались с пасомыми с высокомерием и жестокостью. Вследствие нерадения пастырей овцы рассеялись и стали добычей хищных полевых зверей (1–10).

Пророк обличает пастырей за их недостойный образ жизни: «Вы ели тук, и волной одевались, откормленных овец заколали, а стада не пасли...», за неисполнение прямых своих обязанностей: «Слабых не укрепляли (ср. Рим.14:1), больных не врачевали, пораненных не перевязывали, угнанной не возвращали и, потерянной не искали» (4). Здесь следует прежде всего понимать духовные недуги овец словесного стада: слабость веры или маловерие, различного рода грехи и пороки, из-за которых душа человека духовно умирает.

Из числа обязанностей, которые обличаемые пастыри исполняли не как следовало, названы следующие: управление паствой с насилием, т.е. людей нравственно сильных, способных к подвигам пастыри обременяли неумеренными требованиями и обязанностями (ср. «Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям; а сами не хотят и перстом двинуть их» (Мф.23:4). Пастырь обязан видеть возможности своих духовных детей и возлагать на каждого не более того, сколько он может понести.

Пастыри обличаются за жестокость. Порок никогда не искоренишь жестокостью, то есть явным обнаружением своего господства и власти. Евангелие учит пастырей употреблять для «исправления дух кротости» (1Петр.5:3; Мк.3:44. ср. Сир.3:18–32,1).

7–10. Господь через пророка клятвенно обещает, что новые пастыри ответят перед Ним за погибших овец. «...И не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя...», т.е. отнимается у них стадо, а с ним и благоденствие.

THE SHEEP HAVE BEEN LOST. TERTULLIAN: Quite clearly he states that they have caused the sheep to be lost and to be devoured by the beasts of the field; nor, if they are abandoned, could they avoid being lost in death and devoured. But he does not say that they should be restored after they have been lost in death and devoured. ON PURITY 7.