Книга пророка Иезекииля 21 глава 3 стих

Стих 2
Стих 4

Толкование на группу стихов: Иез: 21: 3-3

(2) Сыне человечь, утверди лице твое на Иерусалим, (3) и речеши к земли Израилеве: се Аз на тя, и извлеку меч Мой из ножен его, т.е. неумолимый Мой гнев, неудерживаемый милосердием. И потреблю от тебе праведнаго и беззаконнаго. Праведным называет или закон, или тех Иудеев, которые сами себя почитали праведными, а беззаконным - весь прочий сонм.

Толкование на группу стихов: Иез: 21: 3-3

Аллегорию горящего леса пророк объясняет аллегорией же - меча Божия. Но вторая аллегория понятна сама собою, потому что грядущий суд Божий есть именно суд мечом через посредство Навуходоносора; что он или вернее война его против Иудеи разумеется под мечом Божиим, ясно показывают, ст. 19, 30. - "Праведного и нечестивого". Что посылаемые Богом бедствия не делают различия между праведным и нечестивым, это тайна провидения, отмечаемая не раз Св. Писанием: 22 Все одно; поэтому я сказал, что Он губит и непорочного и виновного.Иов. 9:22; 2 трупы рабов Твоих отдали на съедение птицам небесным, тела святых Твоих - зверям земным;3 пролили кровь их, как воду, вокруг Иерусалима, и некому было похоронить их.Пс. 78:2-3. Пророк Иезекииль не видел в этом обстоятельстве противоречия взглядам, выраженным в XVIII гл. (Следовательно, там праведнику обещается неземная жизнь). Но LXX, чтобы устранить это видимое противоречие и избежать порождаемого этим местом недоумения о путях Промысла, ставят здесь: "неправеднаго и беззаконнаго", а Таргум: "переселю твоих праведников из среды твоей, чтобы истребить твоих грешников". Замечательно, что и по взгляду пророка Иезекииля, так обличавшего Иерусалим, в нем были праведники (не один Иеремия).

Толкование на группу стихов: Иез: 21: 3-3

   Явно же, что мечем называет наказание, и ножнами, то есть влагалищем меча, именует долготерпение, по миновании которого наконец открыто насылается наказание на достойных оного. И показывая справедливость наказания, кстати, присовокупил: и потреблю от тебе неправеднаго и беззаконнаго. Потом извещает, что последует в тоже время и с другими народами, живущими посреди.