Книга пророка Иезекииля, Глава 16, стих 49. Толкования стиха

Из-за проклятого роскошества и невоздержания Содомлян, небесный пламень уничтожил их. Ибо сие говорит Иезекииль Пророк: «Сие – беззаконие Содомы... гордость (прим. Редакции). в сытости хлеба». Ибо по причине сего роскошества, они забыли даже закон своего естества и имели противоестественные смешения.

В числе плененных Бог именует и сестру Иерусалима; и именно сестрою называет Содом; под именем же Содома разумеет колена, жившие за рекою Иорданом. Как выше Иерусалим назвал дочерью Хеттеанки, хотя обитатели в нем Евреи: так и колена заиорданские называет Содомлянами; потому что творились у них дела содомские; между тем как были они не Содомляне, но братья Иудеев по отцу Исааку. И в последствии из плена возвращены не Содомляне, но Евреи.

См. комм. к Иез. 16:48

Что же бывает следствием другой причины, т.е. если начато нами дело свиней? Что же это за дело свиней, как не то, чтобы дозволять чреву не знать границ и непрестанно наполнять его, а не иметь указанного времени на удовлетворение телесных потребностей, как свойственно разумным? И что же далее выходит из этого? Отсюда - тяжесть в голове, великое отягощение в теле и расслабление в мышцах, а от сего - необходимость оставлять службу Божию, потому что приходит и леность творить на ней метания (поясные поклоны), и нерадение о поклонах обычных, омрачение и холодность мысли; ум одебелевший (огрубелый) и неспособный к рассудительности от смятения и великого омрачения помыслов, густой и непроницаемый мрак, распростертый во всей душе, сильное уныние при всяком Божием деле, а также и при чтении, потому что человек не вкушает сладости словес Божиих, великая праздность от необходимых дел (т.е. по причине их оставления), ум неудержимый, скитающийся всюду по земле, большое накопление соков во всех членах, по ночам нечистые мечтания скверных призраков и неуместных образов, исполненных похотения, которое проникает в душу и в самой душе нечисто исполняет свои хотения. И постель сего окаянного, и одежда его, и даже все тело оскверняются множеством срамных нечистот, какие льются у него как бы из источника, и это бывает у него не только ночью, но и днем, потому что тело всегда источает нечистоты и оскверняет мысль, так что по причине сего человек отвращается и от целомудрия. Ибо сладость возбуждений чувствуется во всем теле его с непрестанным и нестерпимым разжением. И бывают у него обольстительные помыслы, которые изображают перед ним красоту и во всякое время раздражают его и возбуждают ум к сочетанию с ними. И человек, нимало не колеблясь, сочетавается с сими помыслами, помышляя о них и вожделевая их, по причине омрачения в нем рассудка. И это есть то самое, что сказал и Пророк: вот воздаяние сестре Содоме, которая роскошествуя ела хлеб в сытость и т.д. И о сем-то сказано одним из великих мудрецов, что, если кто будет обильно питать тело свое наслаждениями, то душу свою подвергнет брани; и если некогда придет в себя и примет на себя труд принудить себя, чтобы овладеть самим собою, то не возможет сего по причине сильного раздражения телесных движений и потому что сильны и понудительны раздражения и возбуждения, которые пленяют душу своими похотениями. Видишь ли в этом тонкость сих безбожных (т.е. бесов)? И он же говорит еще: телесное наслаждение, вследствие мягкости и нежности юности, производит, что скоро снискиваются душою страсти, и окружает ее смерть, и таким образом человек подпадает суду Божию. Слово 75

 

DEVOTED TO PROFITABLE THINGS. ISAAC OF NINEVEH: The soul . . . that devotes herself to the recollection of profitable things finds rest in her freedom; her cares are small, and she repents of nothing. She takes forethought for virtue, she bridles the passions, she keeps guard upon excellence, and thus she enjoys growth that is unhindered, joy free of solicitude, a good life and a perilless haven. ASCETICAL HOMILIES 40.

беззаконие Содомы. Иезекииль обличает город за увлечение материальным и пренебрежение бедными и нуждающимися. Ср. Мф. 11,23.24. Прегрешения Иерусалима, однако, превзошли грехи обеих ее сестер - Самарии и Иудеи (Содомы).

MANY AND VARIED. ORIGEN: To know that sins are unequal you only have to look at the teaching of the Scriptures, which will leave you in no doubt. HOMILIES ON EZEKIEL 9.2.

 

THE GREATEST SIN. ORIGEN: What then is the sin most great of all sins? It is the one for which the devil fell. . . . Pride is greater than all sins, and the principal sin of the devil. . . . Often the reason for pride is for him who disregards having an ecclesiastical dignity. HOMILIES ON EZEKIEL 9.2.

 

DIFFERENT FORMS OF PRIDE. ORIGEN: Often having a fullness and an abundance of bread is the cause of arrogance. But often the sin of pride also arises over spiritual gifts, and discernment is needed to distinguish the one from the other. HOMILIES ON EZEKIEL 9.5.

"Сестры твоей", см. 48 ст., но здесь добавление еще более ненужное. "В гордости, пресыщении и праздности". Греч. точнее: "гордость в обилии (слав. "в сытости") хлеба и в благополучии (слав. "во изобилии вина") роскошничала она и дочери ее". Гордость происходила именно от необыкновенного богатства страны, которое вызвало роскошь. Причина для гибели Содома указывается не вполне тожественная с Быт, но это потому что пророк говорит о ней в приложении к евреям и смотрит на корень зла. - "Руки бедного и нищего не поддерживала". Замечательно значение, какое пророк придает благотворительности.

Пресытившись обилием благ, вдались, в гордость и высокомерие, и наслаждаясь всеми удовольствиями, презирали живущих в бедности; а от сего впали в крайнее непотребство, и потерпели наказание, достойное нечестивых их дел.

Вы знаете, что человек пал: но как? Не отягченное ли запрещенным плодом чрево низринуло его из блаженнаго рая на несчастную землю? Отягчай оное более, и оно низвлечет тебя с земли в глубину ада. Подлинно, что ниспровергнуло Содому столь ужасным образом? – «Гордость, – ответствует Пророк, – в сытости хлеба, и в изобилии вина; и сластолюбствоваша та, и дщери ея; сие бяше ей, и дщерем ея»