Книга пророка Иезекииля 16 глава 15 стих

Стих 14
Стих 16

Толкование на группу стихов: Иез: 16: 15-15

И соблудила еси, и излияла еси блужение твое на всякаго мимоходящаго; снабдил Я тебя всем, что прилично новобрачным женам, и одеждами, и золотыми украшениями; ты же соблудила еси и предавалась всякому, кто ни проходил мимо тебя.

Толкование на группу стихов: Иез: 16: 15-15

Великая опасность полагаться не на благость Божию, а на свою красоту. Чем это выше, [тем более] он должен опасаться, чтобы не любодействовать, [пользуясь] своим именем. Ибо и противные силы презирают обычную пищу, но ищут чужой пищи. Поэтому о диаволе говорится: пищи его избранные (16 За то приносит жертвы сети своей и кадит неводу своему, потому что от них тучна часть его и роскошна пища его.Авв. 1:16). Он не хочет обольщать всякого. Он спешит уловить Саула царя, избранного Господом, и апостола Иуду. Итак, мы ее должны полагаться на собственную красоту и не считать божественную щедродательность за собственное достоинство, но скорее внимать [сказанному]: не хвалися о утрии: не веси бо, что родит находяй день (1 Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день.Притч. 27:1). И в другом месте: братие, аще и впадет человек в некое прегрешение, вы, духовнии, исправляйте такового духом кротости, блюдый себе, да не и ты искушен будеши (1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.Гал. 6:1). Мы не должны также предлагать или расточать своего блудодейства всякому проходящему, чтобы принадлежать не Богу, в которого веруем, а тому, кем оскверняемся. Кто допускает все пороки и принимает в сердце своем проходящий дух различных грехов и раскладывает ноги свои для всякого проходящего, тот расточает блудодейство свое и начинает подчиняться власти того, кого он принял.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 10. Киев, 1886. С.195-196 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 17.)

Толкование на группу стихов: Иез: 16: 15-15

Проституция в Древнем мире. Проституция в Древней Месопотамии практиковалась как источник заработка и как «сакральное служение» (по терминологии Дж. Лернера). Термин harimtu использовался в обоих случаях, что удостоверятся клинописными источниками (так, напр., именно harimtu «обучает» Энкиду в эпосе о Гильгамеше), но по своему социальному статусу и назначению они различались. Храмовая проституция была связана с ритуалом священного бракосочетания, призванного обеспечить плодородие земли. Существовали жрицы разного уровня, начиная от верховной жрицы, представлявшей богиню Иштар/Инанну и «посещавшейся» каждую ночь богом Мардуком, до затворниц, составлявших нечто вроде женского ордена, и так называемых naditu, которые могли владеть собственностью и даже выходить замуж. Тот факт, что уличные блудницы занимались своим ремеслом близ храмов, объясняется теми же соображениями, по которым их привлекали таверны и городские ворота — места скопления народа, где они могли найти больше клиентов. И жрицы любви в храмах, и уличные блудницы получали плату за свои услуги, но обычно считалось, что жрицы посвящали эти приношения богам. Что представляется особенно несообразным, так это то, что невеста–Иерусалим сама платила своим любовникам, а это явно указывает на идолопоклонство и нарушение завета с Яхве. См. также коммент. к 17 Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых.Втор. 23:17,18.

Толкование на группу стихов: Иез: 16: 15-15

Все богатства, которые достались будущей царице как дар от любящего супруга и царя, были употреблены на блудодейство и распутство. Ср. "ты стала Моею" (ст. 8) с "ты понадеялась на красоту твою" (ст. 15).

Толкование на группу стихов: Иез: 16: 15-15

“Стала блудить”. Так впервые Осия назвал идолопоклонство Израиля, являвшееся нарушением завета с Богом. Идолопоклонство у евреев стало особенно быстро распространяться благодаря возникшим в период наибольшей славы Израиля широким сношениям с окружающими языческими народами и увлечением их культурой. - “Расточала блудодейство свое на всякого мимоходящаго”. Имеется в виду обычай тогдашних блудниц поджидать посетителей на улицах (14 И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену.Быт. 38:14; 2 Подними глаза твои на высоты и посмотри, где не блудодействовали с тобою? У дороги сидела ты для них, как Аравитянин в пустыне, и осквернила землю блудом твоим и лукавством твоим.Иер. 3:2). Сравнение тем приложимее было к Израилю, что в Палестине было главное разветвление торговых дорог передней Азии (Кречм.).

Толкование на группу стихов: Иез: 16: 15-15

Ты же уповала еси на доброту твою. Вот начало бедствий — отложить упование на Бога и величаться собственными преспеяниями. И соблудила еси во имени твоем, и налияла еси блужение твое на всякого мимоходящаго, тому была еси, и не будет. Соделавшись именитою и возмечтав о себе высоко, отложилась ты от Меня, поползнулась же на крайнее непотребство, принимая к себе, не одного, и не двоих любителей, но всякого, кто пожелал пройти мимо тебя, и со всяким вступала в беззаконное общениe; ибо cиe выразил Бог, сказав: тому была еси, и не будет, то есть, имела связи с другими, нимало не принадлежа им; потому что в начале посвятила себя Мне. Блужением же здесь называет идолослужение, а всяким мимоходящим различные козни демонов.