Книга пророка Иезекииля, Глава 14, стих 14. Толкования стиха

Стих 13
Стих 15
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

DELIVERANCE FOR THEM. AUGUSTINE: Daniel is unique in being included among the three just men whom God says he will deliver, doubtless showing three special types of just people, when he says he will so deliver them as not to deliver their children with them, but they only shall be delivered: namely, Noah, Daniel and Job. LETTERS 111.

 

EXAMPLES OF RIGHTEOUSNESS FOR US. AUGUSTINE: Now I suppose it is not easy to find in God’s Scripture so weighty a testimony of holiness given of any one as what is written of his three servants, Noah, Daniel and Job, whom the prophet Ezekiel describes as the only men able to be delivered from God’s impending wrath. In these three men he no doubt prefigures three kinds of people to be delivered: in Noah, I suppose, are represented righteous leaders of nations, by reason of his government of the ark as a type of the church; in Daniel, people who are righteous in continence; in Job, those who are righteous in wedlock—to say nothing of any other view of the passage, which it is unnecessary now to consider. It is, at any rate, clear from this testimony of the prophet, and from other inspired statements, how eminent were these worthies in righteousness. ON THE MERITS AND FORGIVENESS OF SINS AND ON INFANT BAPTISM 2.12.10.

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

THE EXAMPLES OF HOLY MEN CHALLENGE US. BEDE: Ezekiel the prophet mystically distinguishes them from one another when he foretells that there are only three men who will be delivered when the time of plagues comes, namely: Noah, Daniel and Job. For surely in Noah, who steered the ark over the waves, he shows those who are set over the church; in Daniel, who was zealous to live continently in the royal court, he shows the continent or virgins; in Job, who while married exhibited a wonderful example of patience to all, he shows the life of the virtuous married people. ON THE TABERNACLE 1.8.25.32.

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

IF WE DO NOT REPENT. GREGORY OF NAZIANZUS: Who will cry aloud, spare your people, O Lord, and do not give your heritage to reproach, that the nations should rule over them: what Noah and Job and Daniel, who are reckoned together as men of prayer, will pray for us, that we may have a slight respite from warfare, and recover ourselves, and recognize one another for a while and no longer, instead of being a united Israel, be Judah and Israel, Rehoboam and Jeroboam, Jerusalem and Samaria, in turn delivered up because of our sins, and in turn lamented? IN DEFENSE OF HIS FLIGHT TO PONTUS, ORATION 2.89.

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

Еще сказал авва Пимен: нищета, скорбь и разсуждение, – вот работные орудия монашеской жизни. Ибо сказано в Писании: «аще будут сии трие мужи:... Ное, и Даниил, и Иов...» . Ной изображает собою нестяжательность, Иов – терпение, Даниил – разсудительный суд. Если сии три добродетели есть в человеке, то Бог обитает в нем.

Источник

Глава 1.22

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

См. комм. к Иез. 14:12

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

THE CHARACTERISTICS OF NOAH, DANIEL AND JOB. DESERT FATHERS: The work of the monastic life is poverty and trouble and separation…. Noah must be taken as representing the personification of self-denial, and Job as representing labors and Daniel as representing separation; if a person possess these three rules of conduct the Lord dwells in him. SAYINGS OF THE DESERT FATHERS 193.

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

Какая же мне нужда, скажет кто-нибудь, в молитве другого, когда я живу богоугодно? Никогда не го­вори этого, человек! Есть нужда, и нужда во многих молитвах. Послушай, что говорит Бог о друзьях Иова. Он "помо­лится", – говорит, – "за вас", и отпустится вам согрешение (Иов. 42:8), потому что, хотя они и согрешили, но не велик был их грех. А этот же самый праведник, спасший тогда молитвою друзей своих, во время иудейского царства не мог спасти иудеев от погибели. И чтобы тебе это понятно было, послушай, что говорит Бог чрез пророка: "и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, не спасли бы ни сыновей, ни дочерей" , потому что превозмогло нечестие. И опять: "хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил" (Иер. 15:1). И заметь, как это говорится двум пророкам, потому что оба они предстательствовали за иудеев, но не имели успеха. Так как Иезекииль говорил: "о, Господи Боже! неужели Ты погубишь весь остаток Израиля?" (Иез. 9:8), то Бог, давая знать, что делает это праведно, и не по небрежению к Нему не принимает его ходатайства за них, указывает ему на их грехи, как бы говоря: и эти уже грехи достаточно могут уверить тебя, что Я не по небрежению к тебе не прини­маю твоего предстательства, но по множеству их грехов, – при всем том прибавляет и эти слова: "и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов". И в особенности нужно было сказать к нему эти слова, потому что он сам много пострадал для израильтян. Ты сказал мне, Господи, говорит он, чтобы я ел в нечистотах, и я ел; Ты сказал мне, и я обрился; Ты ска­зал мне, и я лежал на одном боку; Ты сказал мне с но­шею пройти сквозь стенное отверстие, и я прошел; Ты взял у меня жену и запретил мне плакать, и я не плакал, но претерпел благодушно. Я сделал тысячи и других самопожер­твований ради их, и вот я умоляю Тебя о них, – а Ты не вни­маешь! Итак, Бог, показывая, что делает это не по небреже­нию к нему, говорит: хотя бы был Ной, хотя бы Иов, хотя бы Даниил, и стали умолять о сынах и дщерях, Я не послу­шаю... Равным образом говорится и о Ное: "Ной был человек праведный и непорочный в роде своем" (Быт. 6:9), – и об Иове, что он "был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла" (Иов. 1:1). Но если бы и они предстали, и Даниил, которого халдеи почитали даже как Бога, то не могли бы, говорит Бог, избавить сынов и дщерей их. Итак, зная это, не будем ни пренебрегать молитвами святых, ни полагаться на них всецело. Соблюдем последнее для того, чтобы не облениться и не проводить жизни в праздности, а первое для того, чтобы не лишиться великой пользы. Напротив, будем и их просить, чтобы они молились о нас и помогали нам, и сами – пребывать в добродетели, чтобы быть в состоянии достигнуть благ, обещанных любящими Бога, благодати и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу со Святым Духом слава, держава, честь, ныне И присно, и во веки веков. Аминь.

Источник

Беседа 1 на 1 Фес.
*** См. Пс. 48:8

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

OUR REPENTANCE A PREREQUISITE. CHRYSOSTOM: No one may despair, though hitherto he may have been careless, of setting his hopes on nothing else, after God’s mercy, but on his own virtue. For if these were no better for such a kindred, even though they were of the same house and lineage with Christ, until they gave proof of virtue, what favor can we possibly receive, when we plead with righteous kin and brethren, unless we are exceedingly dutiful and have lived in virtue?… But even if it is Ezekiel who does the pleading, he will be told, “though Noah comes, and Job and Daniel, they shall deliver neither sons nor daughters.”… For it is true that the prayers of the saints have the greatest power, but only on condition of our repentance and amendment of life. HOMILIES ON THE GOSPEL OF MATTHEW 5.7.

 

CHALLENGED BY HOLINESS. CHRYSOSTOM: Considering all these things, let us prepare for our departure from here. For even if the day of general consummation never comes to us, the end of each one is at the doors, whether they are old or young; and it is not possible for people, after they have gone from here, either to buy oil any more or to obtain pardon by prayers, though he who does the pleading be Abraham, or Noah, or Job or Daniel. While we have opportunity, let us store up for ourselves beforehand much confidence, let us gather oil in abundance, let us remove all into heaven, that in the fitting time, and when we most need them, we may enjoy all; by the grace and love toward people. HOMILIES ON THE GOSPEL OF MATTHEW 20.6.

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

WE HAVE TO TAKE RESPONSIBILITY FOR OUR OWN LIVES. CYPRIAN: Who was more righteous than Noah, who, when the earth was replete with sins, was alone found righteous on the earth? Who more glorious than Daniel? Who stronger in firmness of faith for enduring martyrdom, happier in God’s favors, who when he fought so often conquered and when he conquered survived? Who was more diligent in good works than Job, stronger in temptations, more patient in suffering, more submissive in fear, more true in faith? And yet God said that, if they should ask, he would not grant. When the prophet Ezekiel interceded for the sins of the people, God said, “Whatever land shall sin against me, so as to transgress grievously, I will stretch forth my hand on it, and will break the staff of bread thereof, and will send famine upon it and will destroy people and beast out of it. And if these three men, Noah, Daniel and Job, shall be in it, they shall deliver neither sons nor daughters, but they only shall be delivered.” Therefore, not all that is sought is in the prejudgment of the seeker but in the decision of the giver, and human opinion takes or assumes nothing to itself unless the divine pleasure also assents. THE LAPSED 19.

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

И аще будут сии трие мужи среди ея, Ное, и Даниил, и Иов, тии в правде своей спасутся. Поскольку думаю, что не следует оставить без исследования сих слов пророка, то мы постараемся изъяснить, почему, когда уже умерли и Ной, и Иов и Даниил, вероятно (умеръ) и сам Даниил, говорит о них, что они спасутся в правде своей, хотя бы подверглась растлению вся земля, над которой произнесен был смертный приговор. Кажется, Ною он уподобляет тех, которые по вере в Бога благоугождают Ему; Даниилу же - тех, которые обладают мудростью и проницательностью; наконец Иову - тех, которые благоугождают Ему терпением, конечно, во всем, что достойно похвалы.

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

Ной, Даниил и Иов. Хотя Ной и Иов, несомненно, с легкостью отождествляются с древними праведниками, маловероятно, как и представляется многим комментаторам, что Иезекииль мог поместить в один ряд с ними современного ему пророка, Даниила. Эта глава, однако, датируется временем конца 590–х годов. В это время Даниил находился в Вавилоне уже почти пятнадцать лет, и ему было чуть за тридцать. Успех к нему пришел рано (см. коммент. к Дан. 2:1), и он уже в течение десятилетия занимал высокое положение при дворе царя. Тем не менее Даниила довольно затруднительно поместить в один ряд с двумя упомянутыми личностями. Во–первых, они оба были неевреями. Ной жил во время потопа и до Авраама. Иов был родом из Уца, который, как считают, находился в Эдоме. Свидетельство одного вавилонского литературного источника, где страдания рассматриваются с тех же позиций, что и в книге Иова, позволяет полагать, что этот образ имеет длительную традицию. В поисках авторитетного героя древности некоторые комментаторы сочли, что упомянутый здесь Даниил — это мудрый царь древнего Угарита Даниэл, отец героя Акхата. Подобно Деворе (Суд. 4:5), Даниэл сидел под деревом, выслушивая жалобы своих подданных, верша справедливый суд в пользу вдов и сирот. Однако из–за того, что он не поклонялся Яхве, трудно вообразить, что Иезекииль мог превозносить Даниэла как истинного праведника. Как и в случае с начертанием знака на челах в Иез. 9, эти великие мудрецы, известные своей праведностью, едва ли могли самостоятельно спастись во время грядущей катастрофы. Смысл, видимо, в том, что если для спасения города от гнева Божьего требуется определенное число праведников (см.: Быт. 18:23—32; Иер. 5:1), то, ввиду нарушения завета Иудеей, эти праведники не спасли бы ее.

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

SEPARATION FROM MATERIAL DISTRACTIONS. MARTIN OF BRAGA: Abbot Moses said, Separation from material things, that is, voluntary poverty, and endurance with patience and understanding are the possessions of a monk…. Noah is the personification of voluntary poverty, Job the personification of endurance with patience, Daniel the personification of understanding. Accordingly, if the deeds of these three holy men are in any person, the Lord is with him, dwelling with him, receiving him and driving away from him every temptation and every tribulation that comes from the enemy. SAYINGS OF THE EGYPTIAN FATHERS 8.

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

если бы нашлись... сии три мужа. Пророк считает, что присутствие в Иерусалиме определенного количества праведников могло бы спасти город. Ной, Даниил и Иов. Хотя Ной был праведником и в своем поколении слыл беспорочным (Быт. 6,9), все же ради него одного мир не был спасен и наступил потоп. Иов также был во всем непорочен и богобоязнен (Иов 1,1), но семья его всё-таки погибла. Что же касается Даниила, вероятно, речь идет о личности, известной по одному древнему угаритскому тексту - справедливом правителе (ср. 28,3), который заботился о вдовах и сиротах. Все три лица, названные пророком, не были израильтянами их праведность засвидетельствована с древности. Благочестия этих праведников недостаточно, чтоб они явились спасителями чьих-то душ, кроме своих собственных.

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

THE DESCENDANTS OF THE RIGHTEOUS CAN SIN. ORIGEN: Those who are of Abraham are not children of Abraham; although they are of his seed, they are not his children, because they are sinners. In the same way those whose actions resemble the wonder of Daniel are of Daniel, and those who imitate the patience of Job become Job. HOMILIES ON EZEKIEL 4.4.

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

Особенный интерес представляют 14-я и перекликающаяся с ней 18-я главы. Они учат об индивидуальной ответственности за грехи. Здесь отражена новая ступень в развитии нравственного учения Ветхого Завета. В древних книгах человек, обыкновенно, рассматривается в совокупности с семьей, племенем, нацией. Ной (Быт.6:18) спасается вместе со своей семьей; Авраам, призванный Богом (Быт.12), уводит за собой в Ханаан весь род. Поэтому и ответственность и воздаяние понимались, как коллективные. Авраам (Быт.18:22–23) ходатайствует за Содом не для того только, чтобы праведные были пощажены, но и для того, чтобы в силу солидарности всего рода человеческого они избавили и злых от заслуженного наказания.

Пророки же поставили во главу угла индивидуальное начало и этим возвысили и дополнили древние принципы. Уже во Второзаконии (24:16; ср. 4Цар.14:6) утверждается, что нельзя наказывать сыновей за отцов. Видение, бывшее Иезекиилю (8–10) убедило его в том, что мера наказания, предстоящего Иерусалиму, соответствует степени его теперешних грехов. Так пророк становится провозвестником личной ответственности. Спасение человека или его гибель зависит не от его предков и близких. Бог смотрит прежде всего на личное сердечное расположение человека. Иудеи же придавали слишком большое значение коллективной ответственности, и потому современники пророка утверждали, что они несут наказание за грехи предыдущих поколений. «Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» – говорили они. Иезекииль же утверждает обратное: каждый человек отвечает за свои дела и поступки. «Душа согрешающая; она умрет: сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына» (18–20).

Человек не только свободен от грехов отца, но даже может освободиться от своих собственных беззаконий, если он покается и исправится (стих 23).


Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

Авва Пимен говорил: «Нищета, скорбь, теснота и пост – вот работные орудия доброго воина Христова. В Писании сказано: аще будут сии трие мужие... Ное и Даниил и Иов ... живу Аз, глаголет Адонаи Господь ... тии же во правде своей спасутся... (Иез. 14:14, 20). Ной изображает собой нестяжательность, Иов – терпение, Даниил – рассудительность. Если сии три добродетели есть в человеке, то Господь обитает в нем».

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

Ной, Даниил и Иов взяты как три праведника, сохранившие свою чистоту среди всеобщего нечестия окружающих и благодаря этому спасшиеся от общей гибели. Странный на первый взгляд порядок (Даниил не последним) объясняют тем, что Ной своею праведностью спас всю семью – 8 человек, Даниил только подобных ему по праведности друзей – 3 человек, а Иов не мог спасти и детей. Праведники вероятно взяты нарочито из разных, отдаленных друг от друга эпох. Замечательно, что из них один только еврей; это отвечает дальше развиваемой мысли пророка о всегдашней и всеобщей испорченности Израиля (гл. XV, XVI, XXIII); Иеремия в подобных местах называет Моисея и Самуила (Иер. 15:1 и др.). Упоминание, и такое голословное, об этих праведниках показывает, как хорошо знакомы они были народной массе, хотя книга Иова могла еще и не существовать. Нет надобности с некоторыми новейшими толкователями видеть в упоминаемом здесь Данииле другое лицо, древнейшее известного пророка, на основании места, занимаемого им в этом исчислении, и того, что он был младшим современником Иезекииля; переселенный в Вавилон еще при Иоакиме (Иезекииль при Иехонии), Даниил ко времени настоящей речи Иезекииля жил в плену 14 лет и успел уже прославиться всюду своим снотолкованием и мудростью, которую Иезекииль в Иез. 28:3 предполагает известною всем (и в Тире). - Учение пророка Иезекиипя о бессилии праведника спасти своею святостью окружающих не противоречит обещанию Божию спасти Содом даже за 10 праведников: ведь Содом погиб же несмотря на присутствие в нем одного, а может быть и нескольких праведников: тем более не могли спасти целую страну 3 праведника. - Здесь задатки Иезекиилева учения о личной нравственной вменяемости, которое для того времени было новым и впоследствии подробно развито пророком в XVIII и XXXIII гл.

Толкование на группу стихов: Иез: 14: 14-14

Если вознамерюсь, говорит Бог, наказать согрешивший народ и предать его голоду, а наказуемые не захотят прибегнуть к покаянию; то не окажу никакого снисхождения, хоти бы нашлись между ними Ной, Иов и Даниил; но сами они пожнут плоды своей праведности, и улучат спасение, а согрешивших не избавят от наложенного наказания. Упомянул же о сих мужах, потому что совершившееся в их времена весьма сходствовало со сказанным теперь. Ной, живший в роде нечестивом, не возмог от потопного всегубительства избавить не восхотевших прибегнуть к покаянию. А также и Даниил, живший во время пленения, других по великому их нечестию не освободил от постигших их бедствий; а сам, хотя и был пленником, возобладал над врагами и под своею имел властью поработивших его. И дети Иова не воспользовались праведностью отца, но он один оказался победителем вражеского злоумышления. Повторяет же Бог туже мысль и во многих еще других выражениях, говоря: если на землю ту наведу смерть, подвергну ее набегу зверей, нашествие врагов, и сии три мужи обрящутся между ними, то не возмогут они спасти сынов или дщерей своих, а сами только улучат спасение. А из сего явствует, что неприлегающие к покаянию не получат никакой пользы от праведников. Ибо спасение следует за покаянием, и сему свидетель – божественное Писание, везде поучающее этому. Так Ниневитяне, имея у себя не Ноя, не Иова, не Даниила, но одного Иону, который не молился о них, но желал, чтобы оправдалось слово его, обрели покаянием спасение. Посему пророческое слово учит, что живущее в беззаконии, если не захотят прибегнуть к покаянию, хвалятся же тем только, что живут вместе с праведниками, не будут иметь никакого извинения. Сверх того Богу всяческих угодно показать, что для Израиля соделал Он то, чего не делал для иного народа; ибо говорит:
Preloader