Книга пророка Иеремии, Глава 9, стих 4

Толкование на группу стихов: Иер: 9: 4-4

После сего нетрудно тебе будет уразуметь по порядку подробности этого неприятельского распоряжения, невидимо уготовляющего засады, в которые попадают неосмотрительно идущие путем жизни. Ибо те, которые под видом дружбы и доброжелательства совлекают внимающего им в греховную пагубу, те самые суть подстерегающие в засадах при дорогах, это хвалители сластолюбия, руководящие к зрелищам, показывающие удобство делать худое, своими поступками вызывающие на подражание подобным делам, на конечную пагубу губимым именующие себя их братьями и друзьями. О них написано, что «всяк брат запинанием запнет, и всяк друг льстивно наскочит»

Источник

Точное истолкование Екклезиаста Соломонова, беседа 8

Ефрем Сирин преподобный

Толкование на группу стихов: Иер: 9: 4-4

И на братию свою не уповайте, ибо всяк брат запинанием запнет. Пророк советует людям простым остерегаться коварства лжецов, у которых язык как острая стрела, и уста как лук. Лжею, а не верою. И в книге Псалмов написано: слово их как стрела состреляти во мраце правыя сердцем (Пс. 10:2), то есть замышляющие злое скрываются во мраке, не хотят, чтобы виден был обман их, поэтому ищут тьмы и скрытности, или, подобно стрелкам, вдалеке делают засаду, и обаятельными, притворными и хитрыми словами уловляют братий своих в обман.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Иер: 9: 4-4

Каждый пусть бережется ближняго своего и не доверяет всякому брату своему, ибо всякий брат преткновением преткнет, и всякий друг будет ходить лукаво; и муж брата своего осмеет и истины не будут говорить. Ибо они приучили язык свой говорить ложь (или язык их привык говорить ложь), они утомились, поступая беззаконно (или поступали беззаконно и не перестали, чтобы обратиться). Жилище твое среди коварства, в коварстве (или лихва на лихву, и коварство в коварстве); отреклись (или не захотели) знать Меня, говорит Господь. Местом этим должно пользоваться во время гонения и скорби, когда или редко есть, или вовсе нет верности, когда нельзя верить ни брату, ни ближнему и враги человеку домашние его, когда, по Евангелию, «предаст отец сына и сын отца, и разделятся двое на трое, и трое на двое». Словами же: приучили язык свой говорить ложь (или язык их привык говорить ложь) показывает, что привычка говорить ложь обращается как бы в природу и что они ревностно стараются поступать нечестиво. В словах: жилище твое среди коварства, в коварстве, речь обращается собственно к пророку, что он живет среди народа лживого; или, как перевели LXX: лихва на лихву и коварство на коварство, — что они постоянно умножают преступления, что им не стыдно прежнего проступка, но к прежнему они прибавляют новое. Поступая так, они всячески стараются не знать Господа, повелевшего не делать этого.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 273-274. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Иер: 9: 4-4

Кийждо от искреннего своего да стережется. Видишь ли совершенную злобу, когда не доверяют и близким, когда разделены? В этом и состоит цель диавольской злобы — разделить членов, когда ни брат, ни друг, ни другой кто не пользуется доверием. И на братию свою не уповайте. То есть, никому не доверяйте, что и Христос говорит: и за умножение беззакония иссякнет любы (Мф. 24:12). Здесь не уничтожение дружбы, а притворство ее. Всяк брат запинанием запнет, кийждо на брата его, истины не возглаголют. Когда всюду зло, когда и малая, здоровая, часть не имеет истины.

Книга пророка Иеремии, Глава 9, стих 4. Толкования стиха