Книга пророка Иеремии, Глава 9, стих 3. Толкования стиха

И налякоша язык свой яко лук свой лжею, а не верою. И укрепишася на земли, ибо от злых во злая произыдоша и Мене не познаша, рече Господь. Пророк обличает гордость богатых и сердце их, закореневшее в нечестии, потому что присовокупляют лукавство к лукавству и постоянно попирают бедных. Поэтому показывает, что и их так же будут попирать и, избавившись от бедствия Египетского, попадут они в Вавилонский плен.

Ибо все они прелюбодеи, скопище веро­ломных. И напрягли язык свой как лук лжи, а не истины, укрепились на земле, ибо от зла ко злу перешли и Меня не познали, говорит Господь. От зла ко злу переходят грешники, когда идола сме­няют идолом и от грехов переходят ко грехам, или от бедствия осады переходят к плену. О святых гово­рится: пойдут от силы в силу (Пс. 83:8), а о грешниках: перешли от зла ко злу. А причина всех бедствий та, что они не познали Господа, что они — скопище вероломных и язык свой подобно воинским лукам на­прягли на богохульство, и укрепились на земле, чтобы по заслугам услышать: земля еси и в землю отъидеши (Быт. 3).

И налякоша язык свой яко лук. Говорит о враждебном и неизменном расположении их. Ложь и неверство укрепишася на земли. То есть, исполнены лицемерия.

Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных - ложь, и они готовят его, как перед битвой. говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 - 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).

Посему-то божественный Пророк испрашивает такого источника слез, который бы достаточен был в его страдании, чтобы ему и ночь и день оплакивать бдствия соплеменников. Испрашивает какого либо уединеннаго убежища на крайних пределах пустыни, где желает жить и не слышать о злых делах, на какия отважился народ. Ибо говорит, что все подъискивают друг над другом нарушить супружескую верность, составляют соборище, отваживающееся на всякое беззаконие. И cиe выражает словами: Иер. 9:2. Соборище преступников, Иер. 9:3 и налякоша язык свой яко лук, вымышляя козни, соплетая клеветы, злоумышляя против ближнего что и выра­жает говоря: «Ложь, и неверство укрепишася на земли, ибо от злых во злая произыдоша.» Сим дал видеть неизменность лукавства; потому что за одним худым делом следует другое, а причиною сего нерадение о божественном. Ибо cиe и присовокупил: «И Мене не познаша, рече Господь.» И яснее пока­зывая водворившееся у них лукавство, советует не полагаться ни на друга, ни на брата; потому что тот и другой употребляют в дело обман и ко­варство, и нет в них истины. Присовокупляет же к обвинению и то, что вопреки закону берут лихву.