Книга пророка Иеремии, Глава 9, стих 26. Толкования стиха

Стих 25
Стих 1
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Египет и Иудею, и Едома и сыновей Аммоновых, и Моава и всех стригущих волосы на висках, обитающих в пустыне; ибо все эти народы необрезаны, а весь дом Израилев с необрезанным сердцем.

Толкование на группу стихов: Иер: 9: 26-26

И посещу на всех, иже обрезаную имут плоть свою… и на всякаго остризающаго браду, обитающыя в пустыни. Здесь пророк отнимает у Иудеев и надежду на обрезание плоти, и показывает, что другим народам бесполезно обрезание, ими соблюдаемое, а Иудеев, не заботящихся об обрезании сердца своего, ожидает суд, определенный народам, блуждающим по пустыням, которые не обрезани плотию, остригают же бороду свою. А вы, Иудеи, как бы говорит Господь устами пророка, хотя обрезаете плоть, но остаетесь с необрезанным сердцем.
Египет и Иудею, и Едома и сыновей Аммоновых, и Моава и всех стригущих волосы на висках, обитающих в пустыне; ибо все эти народы необрезаны, а весь дом Израилев с необрезанным сердцем.

Толкование на группу стихов: Иер: 9: 26-26

Вот приходят дни, говорит Го­сподь и Я посещу всякого имеющего крайнюю плоть обрезанною, Египет и Иудею, и Едом и сыновей Аммоновых, и Моава и всех стригущих волосы, живущих в пустыне, ибо все народы имеют крайнюю плоть, а весь дом Израилев не обрезан сердцем. Жители многих языческих стран и в осо­бенности сопредельных с Иудеею и Палестиною, до сих пор частию обрезываются, и особенно Египтяне, Идумеяне, Аммонитяне, и Моавитяне и весь народ Сарацинский, жи­вущий в пустыне и о котором говорится: всех стригущих волосы, живущих в пустыне. Итак, Иуда, живущий среди указанных народов не должен хвалиться тем, что он не имеет крайней плоти, а по закону Бо­жию обрезан, когда это делают и другие, которые не исполняют заповедей закона и не знают Бога Израилева. Обрезание, данное в знамение, не приносит пользы, если не исполняются заповеди Господа, как и волосы, которые обозначают народ, а не крепость телесную и не храб­рость ратников. Дальнейшие же слова: все народы, име­ют крайнюю плоть, а весь дом Израилев не обре­зан сердцем, имеют такой смысл: тогда как, кроме Египтян, Идумеян, Аммонитян и Моавитян и живу­щих в пустыне Измаильтян, кои большею частью обре­заны, все другие народы во всем мире не обрезаны пло­тию, — весь дом Израилев не обрезан сердцем, хотя и не плотию, каковое необрезание ведет к смерти; ибо то необрезание плоти, а это необрезание духа.


Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 280-281. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)

Египет и Иудею, и Едома и сыновей Аммоновых, и Моава и всех стригущих волосы на висках, обитающих в пустыне; ибо все эти народы необрезаны, а весь дом Израилев с необрезанным сердцем.

Толкование на группу стихов: Иер: 9: 26-26

На Египет и на Идумею. Начало - ст. 25 Хотя бы и имели обрезание, они остаются необрезанными плотию, потому что делают это не по закону; так считаются обрезанными и идумеи и прочие. Насколько лучше сердце, настолько хуже эта необрезанность. Некоторые говорят, что египтяне обрезывались, и об этом повествует Геродот. Мне думается, что сарацины. Что говоришь? Они не обрезаны были. Тем более вы не обрезаны сердцем. Но (иудеи) обрезываются? Как тем не приносило пользы это действие, так — и вам; вы хуже тех. Говоря; и на всякого остригающего власы по лицу своему, разумеет сарацин, которые оставляют волосы на задней части (головы), а стригут только часть над челом, украшая волосы; они ныне называются гентилии (γεντίλιοι). Сказав, что не обрезаны сердцем сравнительно со всеми народами, и показывая, что сказанное служит не простой укоризной, присовокупляет: (гл. 10)
Египет и Иудею, и Едома и сыновей Аммоновых, и Моава и всех стригущих волосы на висках, обитающих в пустыне; ибо все эти народы необрезаны, а весь дом Израилев с необрезанным сердцем.

Толкование на группу стихов: Иер: 9: 26-26

Необрезанное сердце. См. коммент. к 4:4.
Египет и Иудею, и Едома и сыновей Аммоновых, и Моава и всех стригущих волосы на висках, обитающих в пустыне; ибо все эти народы необрезаны, а весь дом Израилев с необрезанным сердцем.

Толкование на группу стихов: Иер: 9: 26-26

CIRCUMCISION OF THE HEART IS CRUCIAL. ORIGEN: The novelty of the expression may perhaps deter not only the Jews but even some of our brothers. For Paul, who introduces “circumcision of the heart,” seems to assume things that are impossible. For how shall it be possible that a member be circumcised that, covered by the internal viscera, lies hidden even from the view of people? Let us return, therefore, to the words of the prophets that, with the aid of your prayers, these matters about which we are inquiring might become clear. Ezekiel the prophet says, “No stranger uncircumcised in heart and uncircumcised in flesh shall enter my sanctuary.” Likewise elsewhere no less the prophet, reproaching, says, “All strangers are uncircumcised in the flesh, but the sons of Israel are uncircumcised in the heart.” It is pointed out, therefore, that unless one has been circumcised in the heart and the flesh, “he shall not enter the sanctuary” of God. HOMILIES ON GENESIS 3.

Египет и Иудею, и Едома и сыновей Аммоновых, и Моава и всех стригущих волосы на висках, обитающих в пустыне; ибо все эти народы необрезаны, а весь дом Израилев с необрезанным сердцем.

Толкование на группу стихов: Иер: 9: 26-26

Египтяне издревле совершали обряд обрезания. Точно также и родственные евреям едомитяне, аммонитяне и моавитяне имели у себя в эпоху Иеремии обряд обрезания. Впрочем впоследствии у едомитян, этот обряд вышел из употребления и только Иоанн Гиркан принудил их восстановить его. – «Стригущие волосы на висках» – это арабы, совершавшие этот обряд с целью угождения богам своим. – «Эти народы необрезанны», т. е. с вашей точки зрения, их обрезание не имеет никакого значения и не делает их участниками теократической жизни. Точно также и иудеи не могут надеяться на свое обрезание, потому что у них не обрезано сердце, т. е. они далеки сердцем от Бога. Особые замечания к VII-IX гл. Храмовая речь, заключающаяся в VI–IX гл., очевидно, представляет собою в обстоятельном изложении ту речь, какая кратко изложена в Иер. 26:4 и сл., и значит, за нее пророк претерпел те взыскания, о каких говорится в Иер. 26 гл. Вся эта речь проникнута живым пророческим одушевлением и несомненно представляет подлинное произведение Иеремии. Только Иер. 9:23–26 ст., тоже, конечно, принадлежащие Иеремии, не находятся в связи с речью и им собственно следовало бы стоять отдельно. Некоторые толкователи (напр. Оrelli) полагают также, что Иер. 7:16–20, 27, в которых содержится откровение, направленное лично к Иеремии и Иер. 8:18 и сл. Иер. 9:2 и сл., где пророк изливает свои чувства, представляет собою вставки, сделанные пророком в храмовую речь тогда, когда он диктовал ее переписчику. Но нет, собственно в этих отрывках ничего такого, что не могло бы быть передано и в слух всего народа во храме.
Египет и Иудею, и Едома и сыновей Аммоновых, и Моава и всех стригущих волосы на висках, обитающих в пустыне; ибо все эти народы необрезаны, а весь дом Израилев с необрезанным сердцем.

Толкование на группу стихов: Иер: 9: 26-26

Се дние грядут, глаголет Господь: и посещу на всех, иже обрезаную имуть плоть свою: (Иер. 9:26) «на Египет и на Иуду, и на Эдом, и на сыны Аммони, и на сыны Моавли, и на всех остризающих власы по лицу своему, обитающыя в пустыни. Идумеи, ведя род свой от Исава, обрезывались по закону, данному Авраа­му; Аммониты же и Моавиты, как живущее в соседстве с Израильтянами, соревновали им по род­ству; и происходившие от Измаила и Хеттуры обре­зывались по закону предков. Их-то и называет Пророк «остризающими власы по лицу своему;» по­тому что имели обычай выщипывать волосы на щеках. Египтян же научило обрезанию пребывание у них народа Божия. Пророк в ряду с ними поставил Иуду, смиряя их кичливость. А в последующих словах возводит на них еще большее обвинение: Яко ecи языцы не обрезани плотию, весь же дом Израилев необрезани суть сердцы своими. Посему и ветхозаветныя писания указуют и пользу духовнаго обрезания и неблагообразность телеснаго обрезания; потому что Пророк обвинил не народы необрезанные, но Иудеев, обрезанных телесно, и имеющих необрезанное сердце.
Preloader