Книга пророка Иеремии, Глава 9, стих 25. Толкования стиха

И посещу на всех, иже обрезаную имут плоть свою… и на всякаго остризающаго браду, обитающыя в пустыни. Здесь пророк отнимает у Иудеев и надежду на обрезание плоти, и показывает, что другим народам бесполезно обрезание, ими соблюдаемое, а Иудеев, не заботящихся об обрезании сердца своего, ожидает суд, определенный народам, блуждающим по пустыням, которые не обрезани плотию, остригают же бороду свою. А вы, Иудеи, как бы говорит Господь устами пророка, хотя обрезаете плоть, но остаетесь с необрезанным сердцем.

Вот приходят дни, говорит Го­сподь и Я посещу всякого имеющего крайнюю плоть обрезанною, Египет и Иудею, и Едом и сыновей Аммоновых, и Моава и всех стригущих волосы, живущих в пустыне, ибо все народы имеют крайнюю плоть, а весь дом Израилев не обрезан сердцем. Жители многих языческих стран и в осо­бенности сопредельных с Иудеею и Палестиною, до сих пор частию обрезываются, и особенно Египтяне, Идумеяне, Аммонитяне, и Моавитяне и весь народ Сарацинский, жи­вущий в пустыне и о котором говорится: всех стригущих волосы, живущих в пустыне. Итак, Иуда, живущий среди указанных народов не должен хвалиться тем, что он не имеет крайней плоти, а по закону Бо­жию обрезан, когда это делают и другие, которые не исполняют заповедей закона и не знают Бога Израилева. Обрезание, данное в знамение, не приносит пользы, если не исполняются заповеди Господа, как и волосы, которые обозначают народ, а не крепость телесную и не храб­рость ратников. Дальнейшие же слова: все народы, име­ют крайнюю плоть, а весь дом Израилев не обре­зан сердцем, имеют такой смысл: тогда как, кроме Египтян, Идумеян, Аммонитян и Моавитян и живу­щих в пустыне Измаильтян, кои большею частью обре­заны, все другие народы во всем мире не обрезаны пло­тию, — весь дом Израилев не обрезан сердцем, хотя и не плотию, каковое необрезание ведет к смерти; ибо то необрезание плоти, а это необрезание духа.

Се дние грядут, глаголет Господь, и посещу на всех, иже обрезанную имут плоть свою, на Египет, на Иуду (ἐπὶ Ίούδαν) * и на сыны Аммони . Доселе говорил тем, которые в виду храма не ожидали плена. А так как они выставляли обрезание в качестве знамения (своей) близости к Богу, то Бог говорит, что наведу наказание и на прочие обрезанные народы. Не обрезание означает близость ко Мне, но Я ищу жизни (τὸν τρόπον). Затем показывая, что иудеи Хуже тех, говорить: *В древних сп. перевода 70-ти, как и в Слав. Б.,έπι ’Ιούδαν не читается, но читается в еврейском тексте.

Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

«Обрезанных и необрезанных» – правильнее: обрезанных, но (в тоже время можно сказать) – необрезанных. Пророк предрекает гнев Божий тем, которые телесно обрезаны, но в то же время ведут нечистую жизнь, для которых поэтому внешнее обрезание не составляет действительного знамения общения с Богом и потому не может их гарантировать от суда Божия, угрожающего грешникам.

Се дние грядут, глаголет Господь: и посещу на всех, иже обрезаную имуть плоть свою: (Иер. 9:26) «на Египет и на Иуду, и на Эдом, и на сыны Аммони, и на сыны Моавли, и на всех остризающих власы по лицу своему, обитающыя в пустыни. Идумеи, ведя род свой от Исава, обрезывались по закону, данному Авраа­му; Аммониты же и Моавиты, как живущее в соседстве с Израильтянами, соревновали им по род­ству; и происходившие от Измаила и Хеттуры обре­зывались по закону предков. Их-то и называет Пророк «остризающими власы по лицу своему;» по­тому что имели обычай выщипывать волосы на щеках. Египтян же научило обрезанию пребывание у них народа Божия. Пророк в ряду с ними поставил Иуду, смиряя их кичливость. А в последующих словах возводит на них еще большее обвинение: Яко ecи языцы не обрезани плотию, весь же дом Израилев необрезани суть сердцы своими. Посему и ветхозаветныя писания указуют и пользу духовнаго обрезания и неблагообразность телеснаго обрезания; потому что Пророк обвинил не народы необрезанные, но Иудеев, обрезанных телесно, и имеющих необрезанное сердце.