Книга пророка Иеремии, Глава 9, стих 21. Толкования стиха

Итак слушайте, женщины, слово Господа, и да приимет ухо ваше слово уст Его, и учите дочерей ваших плачу, и каждая ближнюю свою рыданию. Ибо вошла смерть чрез окна наши, вторглась в домы наши чтобы истребить детей с площадей, юношей с улиц. В предшествующем от­делении сказал: позовите плакальщиц, и пусть придут они, и к искусницам пошлите, пусть поспешат они; теперь же говорит к ним как бы прибывшим, гово­рит в осуждение священникам, учителям и всем му­жам, чтобы, так как эти перестали учить народ, они слушали слово Господа и внимали словам уст Его и учили дочерей и ближних своих плачу и вразумляли их о причинах слез, — что вошла смерть чрез окна наши, вторглась в домы наши. Это хотя можно понимать и духовно, в том смысле, что на погибель души смерть грехов входит чрез все чувства; но можно понимать и относительно вторжения Вавилонян, что так велика будет сила и быстрота их нападения, что они не будут ждать, пока отворятся двери, но будут входить и чрез окна и кровли, для разрушения домов Иерусалимских. По­гибают же и дети, находящиеся вне и выходящие из Ие­русалима, и юноши, которым пишет Иоанн, не входящие тесным и узким путем, ведущим в жизнь, а ходящие по улицам, о которых написано: яко пространная врата и широкий путь вводяй в пагубу (Мф. 7:13).

В Книге пророка Иеремии есть такие страшные слова: «Смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши» (Иер. 9:21). Из контекста ре­чи пророка видно, что он имеет в виду совре­менное ему общество и его слова — это преду­преждение о том, что вскоре произойдет.

Христианские писатели переосмыслили эти слова и отнесли их не только к конкретному времени и конкретному народу, но к каждому человеку. К примеру, по мысли преподобного Никодима Святогорца, окна, о которых упоми­нает пророк Иеремия, — это наши чувства. Во­обще, христианская письменность довольно часто называет чувства окнами души. Окна слу­жат источником света, но могут и загрязниться, и тогда свет, который идет через них, потускне­ет; через чувства, как и через окна, внутрь мо­жет пробраться вор, или сквозь них может уйти тепло... Самым же широким окном, даже две­рью, церковные писатели называют язык. Го­воря так, они имеют в виду и тот отрывок Кни­ги Притчей, который мы только что прочитали.

Соломон сказал, что «при многословии не миновать греха». Если вду­маться в эти слова, то легко увидеть их абсо­лютную правоту. Действительно, стоит начать говорить, как рассеивается внимание и ухо­дит спокойствие. Чем больше мы говорим, тем сложнее бывает собрать свои мысли, тем слож­ное вернуть состояние, которое святые называ­ют внутренней теплотой. Вред, который может нанести душе человека многословие, святые со­поставляли с совокупным вредом от невнима­тельного отношения ко всем другим чувствам человека, вместе взятым. Постараемся помнить об этом и не держать дверь своей души, свой язык, открытой, ведь, пожалуй, все мы прекрас­но понимаем, от каких неприятностей нас мо­жет уберечь качественная и вовремя закрытая на надежный замок входная дверь.

См. толкование на Рим. 6:23

Так, по выражению Пророка Иеремии (Иер. 9:21), «восходит смерть сквозе окна ваша»; то есть, чрез чувства, которыми вы сообщаетесь с видимым миром, слишком отверстыя по неосторожности, а еще более по пристрастию к видимому, входит греховная смерть в душу. Что же нам делать? – Без сомнения, тщательнее затворять окна, которыми входит смерть, то есть, удерживать чувства, которыми прелесть и соблазн входят в душу; или, по выражению Апостола, «не смотреть на видимое, но на невидимое». Не останавливай взора на видимой красоте, – и сохранишься от прелести сладострастия. Не смотри на блеск богатства, твое ли оно, или чужое, – и не поработишься любостяжанию, и не уязвишься завистию. Не смотри на твои видимыя преимущества, но старайся познавать совершенства, которых требует невидимое существо твое, – и не унизишь себя гордостию, но вознесет тебя смирение. Не сей в плоть семена истления, – и пожнешь от духа живот вечный. Минуя все видимое, взирай непрестанно к невидимому Богу, – и обрящешь благодать пред очами Его, и насытишься явлением славы Его.