Книга пророка Иеремии, Глава 9, стих 21. Толкования стиха

IF YOU LUST, DEATH HAS COME. AMBROSE: Amid so many passions of this body of ours, amid so many enticements of this world, who indeed can keep his footstep safe and undefiled? The eye looks back and leads the mind’s perception astray, the ear hears and turns one’s attention away, a whiff of fragrance hinders thought, a kiss of the mouth introduces guilt, a touch kindles the fire of passion. “Death has entered in through the window,” the prophet said. Your eye is your window. If you look at a woman to lust after her, death has entered in; if you listen to the harlot’s words, death has entered in; if licentiousness takes hold of your senses, death has gone in. FLIGHT FROM THE WORLD 1.3.

THE WINDOWS THROUGH WHICH DEATH COMES. EPIPHANIUS: The prophet says, “Death is come up through the windows.” Surely he does not mean actual windows—otherwise we could shut our windows and never die. But the bodily senses—sight, hearing, and so on—are windows to us and death enters us through them if we sin with them. PANARION 1.9.4.10.

Итак слушайте, женщины, слово Господа, и да приимет ухо ваше слово уст Его, и учите дочерей ваших плачу, и каждая ближнюю свою рыданию. Ибо вошла смерть чрез окна наши, вторглась в домы наши чтобы истребить детей с площадей, юношей с улиц. В предшествующем от­делении сказал: позовите плакальщиц, и пусть придут они, и к искусницам пошлите, пусть поспешат они; теперь же говорит к ним как бы прибывшим, гово­рит в осуждение священникам, учителям и всем му­жам, чтобы, так как эти перестали учить народ, они слушали слово Господа и внимали словам уст Его и учили дочерей и ближних своих плачу и вразумляли их о причинах слез, — что вошла смерть чрез окна наши, вторглась в домы наши. Это хотя можно понимать и духовно, в том смысле, что на погибель души смерть грехов входит чрез все чувства; но можно понимать и относительно вторжения Вавилонян, что так велика будет сила и быстрота их нападения, что они не будут ждать, пока отворятся двери, но будут входить и чрез окна и кровли, для разрушения домов Иерусалимских. По­гибают же и дети, находящиеся вне и выходящие из Ие­русалима, и юноши, которым пишет Иоанн, не входящие тесным и узким путем, ведущим в жизнь, а ходящие по улицам, о которых написано: яко пространная врата и широкий путь вводяй в пагубу (Мф. 7:13).

FIVE WINDOWS OF TEMPTATION. JEROME: O Lord, keep watch over my mouth, for it is written, “Death and life are in the power of the tongue.” Again, you have declared, “I tell you, that of every idle word people speak, they shall give account on the day of judgment.” The prophet prays, therefore, that his words may not be vain but holy and pleasing to God. “Set a guard at the door of my lips.” He is asking for a guard around his lips like the rampart of a castle, that he may never capitulate to sin. It is Jeremiah who says, “Death has come up through our windows.” A person has five windows: sight, hearing, taste, smell and touch. If I look at a woman to lust after her, I have already committed adultery in my heart, and death has come through my window of sight. If the sound of the harp, organ or flute unnerves me, death has entered my soul through the sense of hearing. Again, if I touch something soft and supple, and wantonness breaks down the resistance of my flesh, death has entered through touch, and so down the line. HOMILIES ON THE PSALMS 51 (PS 140).

LUST LEADS TO DEATH. ORIGEN: One window is one of our senses. The Bridegroom looks out through it. Another window is another sense. Through it he gazes with active concern for our well-being. For what senses are there through which the Word of God does not look out? The following example teaches us what “looking out through the windows” means and in what way the Bridegroom sees through them. Where he does not look out, there is death found coming up, as we read in Jeremiah: “See, death is come up through your windows.” When you look on a woman to lust after her, death comes up through your windows. HOMILIES ON THE SONG OF SONGS 2.12.

DEATH ENTERS THROUGH WINDOWS OF THE SENSES. ORIGEN: We can take the windows as meaning the bodily sense through which life or death gains entrance to the soul. That is what the prophet Jeremiah means when, speaking of sinners, he says, “Death is coming up through your windows.” How does death come up through windows? If the eyes of a sinner should “look on a woman to lust after her.” He who has looked on a woman thus “has committed adultery with her in his heart.” Then death has gained entrance to that soul through the windows of the eyes. COMMENTARY ON THE SONG OF SONGS 3.13.

В Книге пророка Иеремии есть такие страшные слова: «Смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши» (Иер. 9:21). Из контекста ре­чи пророка видно, что он имеет в виду совре­менное ему общество и его слова — это преду­преждение о том, что вскоре произойдет.

Христианские писатели переосмыслили эти слова и отнесли их не только к конкретному времени и конкретному народу, но к каждому человеку. К примеру, по мысли преподобного Никодима Святогорца, окна, о которых упоми­нает пророк Иеремия, — это наши чувства. Во­обще, христианская письменность довольно часто называет чувства окнами души. Окна слу­жат источником света, но могут и загрязниться, и тогда свет, который идет через них, потускне­ет; через чувства, как и через окна, внутрь мо­жет пробраться вор, или сквозь них может уйти тепло... Самым же широким окном, даже две­рью, церковные писатели называют язык. Го­воря так, они имеют в виду и тот отрывок Кни­ги Притчей, который мы только что прочитали.

Соломон сказал, что «при многословии не миновать греха». Если вду­маться в эти слова, то легко увидеть их абсо­лютную правоту. Действительно, стоит начать говорить, как рассеивается внимание и ухо­дит спокойствие. Чем больше мы говорим, тем сложнее бывает собрать свои мысли, тем слож­ное вернуть состояние, которое святые называ­ют внутренней теплотой. Вред, который может нанести душе человека многословие, святые со­поставляли с совокупным вредом от невнима­тельного отношения ко всем другим чувствам человека, вместе взятым. Постараемся помнить об этом и не держать дверь своей души, свой язык, открытой, ведь, пожалуй, все мы прекрас­но понимаем, от каких неприятностей нас мо­жет уберечь качественная и вовремя закрытая на надежный замок входная дверь.

См. толкование на Рим. 6:23

Так, по выражению Пророка Иеремии (Иер. 9:21), «восходит смерть сквозе окна ваша»; то есть, чрез чувства, которыми вы сообщаетесь с видимым миром, слишком отверстыя по неосторожности, а еще более по пристрастию к видимому, входит греховная смерть в душу. Что же нам делать? – Без сомнения, тщательнее затворять окна, которыми входит смерть, то есть, удерживать чувства, которыми прелесть и соблазн входят в душу; или, по выражению Апостола, «не смотреть на видимое, но на невидимое». Не останавливай взора на видимой красоте, – и сохранишься от прелести сладострастия. Не смотри на блеск богатства, твое ли оно, или чужое, – и не поработишься любостяжанию, и не уязвишься завистию. Не смотри на твои видимыя преимущества, но старайся познавать совершенства, которых требует невидимое существо твое, – и не унизишь себя гордостию, но вознесет тебя смирение. Не сей в плоть семена истления, – и пожнешь от духа живот вечный. Минуя все видимое, взирай непрестанно к невидимому Богу, – и обрящешь благодать пред очами Его, и насытишься явлением славы Его.