Книга пророка Иеремии, Глава 9, стих 10. Толкования стиха

О горах подниму (или подними) плач и вопль, и о красотах (или тропинках) пу­стыни рыдание, потому что оне выжжены (или не стало их), потому что нет мужа (или человека) проходящаго, и не услышали голоса владеющаго (или имения); от птицы небесной до скотов разсеялись и ушли. Предсказывается запустение страны при насту­плении войска Вавилонского и при всеобщем опустошении, — что будет плачь в горах, рыдание в пустыне, или на пустынных тропинках, что все будет истреблено и выжжено, что не будет никого проходящего по стране, когда все будут перебиты, и что не останется ничего, что могло бы дышать и жить. Поэтому вместо владеющего LXX перевели: сущности, что по еврейски называется mаспе и сущность принимается здесь не в смысле ουσία, то есть essentia, а в смысле имения и богатства. Словами же: от птицы небесной до скота разсеялись и ушли, показывает, как мы часто говорили, то, что гнев Божий ощущает все, и что исчезают не только птицы в воздухе, но и рыбы в воде. В метафориче­ском смысле, поднимается плачь о горах и рыдание о красотах пустыни, когда грешат князья Церкви и ничего не обретается в ней из стяжания Божия и не слышится голос Господа, владыки Церкви, чрез святых и апостоль­ских мужей; и от птицы небесной до скотов — то есть от тех, кои могут восходить на высоту, до всех неразумных и более простых, кои отступили от собрания Божия.

На горах восприимите плачь. Яко оскудеша. Не о мужах, говорит, плачьте, а о горах, которые были поводом в нечестию, и о путях. Смотри, как всюду скорбным делает слово, когда гибнут не только люди, но ради их и земля, пустынная и населенная, и все прочее. Как будто там схвачены бежавшие, так как из страха пред врагами вышли из города.

подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).

Пророк сетует о своей стране, которую он видит уже опустошенною, но объясняет эту судьбу иудеев их ожесточенностью, с какою они отвергали закон Иеговы. Потребуется особые плакальщицы, чтобы оплакать великие бедствия, которые обрушатся на Иудею, а потом и весь народ заплачет от горя, – от потери близких. Ст. 21. Ибо смерть входит в наши окна, вторгает­ся в чертоги наши, чтобы истребить детей с улицы, юношей с площадей. Ст. 22. Скажи: так говорит Го­с­по­дь: и будут по­вержены трупы людей, как навоз­ на по­ле и как снопы по­за­ди жнеца, и некому будет собрать их. Стихи представляют собою небольшое, мастерски составленное, стихотворение, в котором, по-видимому, пророк говорит о чуме, которая является страшным бичом для осажденных городов. Чума не щадит даже детей; и об их погибели Иеремия говорит раньше всего, показывая свое особое сожаление к этим невинным жертвам преступности их родителей.

Еда на сих не посещу, глаголет Господь, или людям таковым не отмстит душа Моя? Ни с чем не сообразно – такому Судие столь вели­кое лукавство оставить не наказанным. Ибо «посещением» назвал наказание; а выражение: «душа Моя» употребил человекообразно, потому что Божество не из тела и души слагается, но несложно, про­сто, и неописанно. И здесь говорится, как привыкли мы слышать о людях. Потом Пророк повелевает самим Иудеям оплакивать запустение пу­тей и гор. Ибо говорит, что нет на них не только людей, но и скотов и птиц; потому что птицы любят жить в местах обитаемых, а в местах пустынных редко он видны. Угрожает же Пророк пленением и запустением города, и сказует, что он обратится (Иер. 9:11) «в жилище змием:» ибо таких животных, где есть люди, во множе­стве истребляют, а где нет людей, там они растут и