Книга пророка Иеремии, Глава 8, стих 19. Толкования стиха

Вот голос вопля дочери народа Моего из земли далекой. Изображает плачь и вопль города Ие­русалима по вступлении врагов.

Неужели нет Господа в Сионе, или царя Его нет в нем? Или Сам Господь есть и царь, или Го­сподь относится к Отцу, а царь к Сыну, сообразно с оным написанным под именем Соломона: Боже суд Твой цареви даждь и правду Твою сыну цареву Пс. 71:1. А почему голос вопля в Иерусалиме и самый вопль идет из земли далекой, причина очевидна, — что Господа нет в нем, и царь его отступил от него.

Зачем же они подвигли Меня на гнев своими изваяниями и чуждыми ничтожествами? Отступил же, говорит, от них Господь потому, что Меня, бывшаго их Господом и царем, идолопоклонством подвигли на гнев.

Се глас вопля дщере людей моих. Пророк опять слышит плач их вследствие плена. Или царя несть там (ἐκεῖ). Разве безначалие у них? Отчего преданы? Имели и Бога и царя, начальствовавшего в городе. Что значит: царя несть там? Постоянно показывает, что Бог выше царей. Вот, говорит, отнято у вас всякое оправдание: Я дал и царя. Что было, когда вы подражали народам и говорили: и будем, якоже прочии языцы (1 Цар. 8:5), имея царя? Царя получили; почему же не остались при своих законах, а впали в нечестие?

Народ представляется пророку уже переселенным в плен. Он с недоумением спрашивает, разве Господь перестал совсем считать Сион Своею царскою столицею, если оставляет этот священный город в запустении, а его обитателей — в далекой стране? Господь на это отвечает, что во всем происшедшем виноваты сами иудеи.

Се глас вопля дщере людей Моих от земли издалеча. После сего вопрошает: «еда Го­сподь несть во Сионе, или царя несть в нем?» Повсюду Бог всяческих, говорит Пророк. Итак почему же предал их врагам? «Понеже прогневаша Мя в изваянных своих, и в суетных чуждих.» Причиною сих зол соделались для вас противузаконная жизнь и злочестивое служение идолам.