Книга пророка Иеремии, Глава 7, стих 4

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 4-4

Не надейтеся на словеса лживая глаголющих вам: храм Господень, то есть говорящих: «Храм Его — вы», чем хотят уверить вас, что вовек не будете оставлены Богом, ибо как положил Он сохранить благоугодный Ему храм, так сохранит и служителей Его, хотя бы и были они нечестивы. Нет, не надейтесь на ублажающие вас слова. Если не исправите дел своих, то вы — не храм Божий, и не спасет вас Бог за святость храма Своего, вами оскверняемого, и за множество жертв, которых, из-за злочестия приносящих, отвращается душа Его.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 4-4

Не полагайтесь на слова лживыя, говоря: храм Господень, храм Господень, храм Господень есть; ибо если благословите (или исправите) пути ваши и деяния ваши, если сотворите суд между человеком и ближним его; пришельцу и сироте и вдове не будете делать обиды (или не будете угнетать их) и крови невинной не будете проливать на месте сем; и за богами чужими не будете ходить на беду самим себе: то Я буду обитать с вами (или сделаю, что вы будете обитать) на месте сем, на земле, которую я дал отцам вашим от века и до века. Прибавленного LXX в начале этого отдела: на слова лживыя, которыя вовсе не принесут вам пользы, в Еврейском нет. Повелевает и тогда народу Иудейскому и теперь нам, по видимому находящимся в церкви, не полагаться на великолепие зданий, на позолоченные потолки и на одетые мрамором стены, и не говорить: храм Господень, храм Господень, храм Господень есть. Ибо храм Господень тот, в котором обитает истинная вера, святая жизнь и лик всех добродетелей. Далее говорит: если исправите пути ваши, и помышление ваше не пойдет в след заблуждения, но если будете следовать правде, не будете творить зла, проливать невинной крови, соблазняя простецов, не будете ходить в след чужих богов, поклоняясь превратным учениям, измышляемым в сердце вашем на беду вам самим: то Я буду обитать с вами на месте сем, которое вы называете храмом Божиим, и на земле, которую Я дал отцам вашим, то есть апостолам и мужам апостольским, и укреплю обитание ваше от начала до конца. Может это относиться и к тем девственницам, которые хвалятся целомудрием и безстыдно превозносятся своею чистотою, тогда как совесть их представляет иное, — превозносятся не зная онаго апостольскаго определения девства: да будет свята телом и духом. Ибо, что пользы в телесном целомудрии при духовном любодеянии, что пользы, если девственница не будет иметь прочих добродетелей, изображенных в речи пророческой?

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 253–254. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 4-4

Если прейдут небо и земля, то прейдет без сомнения и все земное. Места крестной смерти и воскресения, поэтому, доставляют пользу тем только, кои несут крест свой и ежедневно воскресают со Христом, тем, кои представляют себя достойными такого жилища. Те, которые говорят: храм Божий, храм Божий (Иер. 7), пусть услышат от Апостола: вы есте церковь Бога жива и Дух Святый живет в вас (2 Кор. 6:16).

Источник

Блаж. Иероним Стридонский. Письмо 54. Письмо к Павлу

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 4-4

Не надейтеся на себе в словесех лживых, понеже весла не упользуют вас, глаголюще: храм Господень, храм Господень есть. Страшные слова. Сказав, что блудодействуете, совершая служение идолам, и, после перечисления беззаконий (которые они совершали), что после этого входили в храм, говорить: еда вертеп. Это им представлялось самым важным. Хотя они жили на ней (αὐτήν)*, однако по божественному суду были извергнуты. Эта мысль много им вредила, как говорит им и Христос, а особенно Иоанн: не начинайте глаголати: отца имамы Авраама (Мф. 3:9). Так и здесь не говори: храм Господень. Если Он имеет нужду в доме, вы справедливо думаете, что Я не ниспроверг бы дома. А если, для Меня не нужно никакое место, если Я совершенно не вместим, если небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих, то (указанная) мысль особенно неуместна. Если Своею рукою Я утвердил небо, то какой дом построите Мне? Не верьте лживым словам. *Разумеется земля, которую Бог дал отцам; см. ст. 7-й. *** Хочешь ли знать, что Бог отвращается, вместе с жертвами, органами, праздниками, фимиамом, и от храма, из-за людей, которые собираются в нем? Лучше всего Он показал это на деле, когда в известное время предал (храм иудейский) в руки варваров, а потом и совершенно разрушил. Впрочем, и до разрушения, Он взывает и говорит чрез пророка: “Не надейтесь на обманчивые слова: здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень”. Не храм, говорит Он, освящает собирающихся в нем, но собирающиеся делают его святым. Если же храм не приносил пользы тогда, когда в нем находились херувимы и кивот; тем менее он принесет пользы, когда все это уничтожено, когда Бог совершенно отвратился от него, и когда открылось еще больше причин для такого отвращения.

Источник

Против иудеев, 1.

Иоанн Смолин протоиерей

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 4-4

Этими словами Господь делает укор судьям за то, что они жили нечестиво и грешно: ст. 9, а между тем разсчитывали, что Господь пощадит их ради храма Своего: ст. ио, 11. В противность их ожиданиям, Господь грозно обещает за их грехи произвести разрушение храма: ст. 13. 14 и пленение народа: ст. 15, следовательно, в этих местах достоинство храма Господня не умаляется, так как все-таки оп называется „домом Господним": ст. 2, дом,—где „Лицо Мое" и „имя Мое“: ст. 10. 14, т. е. лицо и имя Господне. Когда угроза исполнилась и храм этот действительно был разрушен, то все-таки по Божию внушению построен был новый „дом Господа": 1 Езд. 1:1-3; 5, 2, а потому совершенно неосновательно приводить в отрицание новозаветных храмов тексты, относящиеся к ветхозаветному храму и народу иудейскому а не к христианам. Кто дерзнет напр., сказать, что новозаветный храм сделался „вертепом разбойников: ст. 11.

Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 278

Культурно-исторический комментарий

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 4-4

Концепция храма. Как явствует из контекста, народ пришел к убеждению, что значение храма для Бога так велико, что людям также обеспечена безопасность. На Ближнем Востоке в древности бытовало мнение, что все жители города находятся под защитой местного бога–покровителя. С этой точки зрения, Иерусалим считался нерушимым, поскольку там находился храм, а потому присутствовал и Бог. Этому особенно способствовал тот факт, что Иерусалим был спасен во время правления Езекии, столетием ранее. Аналогичным образом, храм считался «домом божества» в древней Западной Азии. Самым праведным из царей был тот, кто содержал в порядке дом божества и постоянно перестраивал его. Бог пребывал в храме, как люди проживали в своих домах. Храм необходимо было поддерживать так же, как изваяние бога нужно было кормить и одевать ежедневно. Бог «нуждался» в доме, потому люди верили, что он защитит город, который дал ему эту обитель. Израильтяне, которые думали во многом так же, как их соседи, пришли к тому же убеждению относительно своего Бога и Его храма, превратив его в защитный талисман.

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 4-4

обманчивые слова: здесь храм Господень. Лицемерие иудеев достигает высшей степени.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 4-4

Храм, сам по себе, – не защита грешникам! Между тем евреи усиленно твердили, что храм – это верное прибежище для них, хотя бы они на деле были совершенными отступниками от Иеговы.

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 4-4

Не надейтеся на себе, или на словеса лживыя, понеже весьма не упользуют вас, глаголюще: храм Господень, храм Господень, храм Господень есть. Лжепророки, обманывая их, говорили: возможно ли кому превозмочь Божий храм? Пророк же внушает им, не полагаться на сии слова, а заняться с ycepдиeм исправлением жизни своей, бояться Божиих судов, прилагать попечете об имеющих в нем нужду, прекратить прежния убийства и служение идолам. Так поступая, говорит Бог, не сделаетесь пресельниками, но останетесь в отечественной земле; а если отважитесь на противное сему, и пойдете путем всякаго беззакония, то соберете плоды, соответственные вашим начинаниям. Ибо ни во что вменяю покаяние ложное, и не терплю лживых словес; потому что вижу все, что ни делается.

Филарет Московский (Дроздов) святитель

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 4-4

И Христианский храм Его высокая благодать не хощет изъять от обыкновеннаго закона времени; дабы вы не забывали, что и его назначение есть временное; дабы вы не почивали безпечною мыслию на непоколебимости древней видимой святыни, но подвизались восприимать святыню внутрь себя, соделывать себя «церквами Бога жива» (2 Кор. 6:16), и таким образом приготовлять себя к высшему еще Богослужению новаго небеснаго Иерусалима, в котором тайновидец «не видел храма: Господь бо Бог Вседержитель храм ему есть, и Агнец» (Откр. 21:22). Если же мы нерадим о нашем внутреннем освящении благочестием и добродетелию: то и к нам простирается древнее грозное слово Господне: «не надейтеся на себе в словесех лживых, понеже весьма не упользуют вас, глаголюще: храм Господень, храм Господень, храм Господень есть»

Источник

226. Слово по освящении храма Святаго Предтечи Господня Иоанна, в Кремле

(Говорено мая 2-го; напечатано в Губ. Вед. 1848 г. и в собр. 1861 г.)

1848 год

Книга пророка Иеремии, Глава 7, стих 4. Толкования стиха