Книга пророка Иеремии, Глава 7, стих 32. Толкования стиха

Пророк предвозвещает те дни, когда Иерусалим будет осажден врагами три года, и говорит, что в это время много будет Иудеев, павших от меча, и по недостатку места трупы убитых будут бросать в долину, лежащую вне стен города, где они сделаются добычей птиц небесных и зверей земных. Это же повторяет Иеремия об Иерусалиме и далее, и то же предсказывает Иезекииль в книге своих пророчеств. И такое наказание за грехи Иудеев было справедливо. Так правда Божия, по суду Своему, определила, чтобы на том самом месте, где они нечествовали, было явлено возмездие за их нечестие, и за то, что сжигали они сынов и дочерей своих, собственные их трупы сделались добычей птиц и зверей.

Посему вот придут дни, говорит Господь, и не будет называться более: Тофет и долина сына Еннома, но долина убийства, и будут погребаемы в Тофете, потому что нет места. И будет мертвечина народа сего в пищу птицам не­бесным и зверям земным, и некому будет отго­нять их. Указывает на время осады, на то, что они вытерпели от девятого до одиннадцатого года царя Седекии 4 Цар. 25 и говорит, что долина эта не будет на­зываться geennom, то есть долиною Еннома, или сы­нов Еннома, но, по причине убийства весьма многих, долиною убийства. И такая будет пагуба, что на месте прежнего культа будет безчисленное множество могил, и кого не успеют погребать, те будут терзаемы пти­цами и пожираемы зверями. И некому будет отгонять их, когда всякий или будет страшиться подобного, или будет утомлен делами погребения.    —  Ясное мы проходим мимо, чтобы останавливаться на непонятном, где предста­вится надобность. Ибо обширность самой книги может утомить читателей, и тем более наше слишком простран­ное толкование.

 

Сего ради дние грядут, глаголет Господь, и не рекут ктому: требище Тафефово. Хотите, говорит, убивать? Я сделаю это по закону войны. Лучше так погибать сыновьям, чем от отцовских рук. И погребут в Тафефе, занеже несть места. Там, где прежде, считая место священным, и близко не пускали мертвого, там будет сложено множество мертвых. А это говорит, как будто иноплеменный народ произвел там большое избиение. Поэтому присовокупляет:

Тофетем. Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком. долиною сыновей Енномовых. Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).

«За то». Хотя эти ужасные жертвы были отменены царем Иосией и не возобновлялись при Иоакиме (это видно из того, что поражение иудеев при Иоакиме приписывается в кн. Царств преступлениям только Манассии; 4 Цар. 24:3 ср. 4 Цар. 21:11, 23, 26), тем не менее со времени отмены их прошло только 18 лет (до 5-го г. Иоакима), и современники Манассии еще не искупили своего участия в этих беззаконных жертвах никакими страданиями. Теперь им предстоит понести наказание. – Долиною убийства. Сюда, в долину сынов Гинномовых, будет свезено столько трупов убитых Иерусалимлян для погребения, что ее можно будет переименовать в долину убийства или убитых.

Его же, говорит, не повелех им, ниже помыслих в сердцы Моем. Попустив, что бы по немощи их совершались у них жертвоприношения бессловесных, соглашусь ли Я узаконить такое убийство? Говорит же (Иер. 7:32) о требище Тафеофы, какого-то так называемаго идола; а слово «Тафеф» в пере­воде значит сомкнутие или пожрание. Сказует же, что на сем «мест» во множестве они будут преданы смерти, повержены «в снедь» и добычу птицам и зверям; самое наименование места будет переменено, и назовется оно уже не «юдолию сына Енномля,» но «юдолию закланных.» Предсказывает также, что город лишится всякаго веселия.