Книга пророка Иеремии, Глава 7, стих 30. Толкования стиха

Ибо сотворили сыны Иуды злое пред лицом Моим, говорит Господь; поставили мерзо­сти свои в доме, в котором призвано имя Мое, чтобы осквернить его. И построили высоты (или жертвенник) Тофета, который находится в до­лине сына Еннома, чтобы сожигать сынов своих и дочерей своих огнем, чего Я не повелевал, и не помышлял в сердце Моем. Что в храме Божием сыны Иуды поставили статую Ваала, об этом узнаём из начала книги Иезекииля. А высоты, которые по-еврейски называются bamoth, или жертвенник Тофет, нахо­дящийся в долине сынов Енномовых, обозначает то место, которое орошается источниками Силое; это место приятное и лесистое; оно и теперь дает наслаждение сво­ими садами. Это заблуждение язычества охватило все про­винции, так что на вершинах гор или в наиболее при­ятных рощах они закалали жертвы и здесь отправлялось все служение нечестиваго суеверия. Тофет на еврейском языке значит широта. И в книге Иисуса, сына Нуна, этим словом обозначается то место, которое находится в долине сынов Енномовых и которое по-еврейски называется qeennom ибо qe значит φα'ραγξ, долина, а ennom или есть имя человека, или значит благодать. Евреи передают, что от этого места получило свое на­звание геенна, потому, то есть, что там погиб весь на­род Иудейский, оскорбляя Бога. В этом месте они и сыновей своих огнем посвящали идолам или приносили во всесожжение, чего Бог не повелевал им и не опре­делял никаким постановлениям закона 4 Цар. 17. Если же  Ιεφθαε  принес в жертву Богу дочь свою де­вицу, то здесь благоугодна не жертва, а духовное распо­ложение приносящаго. Ибо, если бы отцу, при возвращении его с победы над неприятелями, первою встретилась со­бака, или осел, или какое либо нечистое животное, то он не должен бы был приносить его в жертву. 

 

Понеже сотвориша во очию Моею. Не тайно, не скрываясь. И как мог укрыться от недремлющего ока? Что значит «предо Мною» (ἐνώπιόν μου)? В Моем храме. Поставиша мерзости своя в дому, в немже призвано есть имя мое, да осквернят его. Видишь неистовство, видишь безумие? Не тайно, а открыто все делали, дерзко оскорбляя славу Божию, подобно тому, как если бы кто, изгнавши царя, ввел тирана в царский дворец. Как, же говорите: храм Господень, храм Господень? Как заступится за вас обижаемый? Как будет спасать вас оскорбляемый? Он будет горьким вашим обличителем.

— 8:3 Смерть в долине Енномовой

в доме. При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.

Здесь указывается на внесение идолов в Иерусалимский храм при царе Манассии (4 Цар. 21:3 - 4 Цар. 5:7).

Mногие «поставиша мерзости своя в дому, в нем же призвано есть Имя Мое, да осквернят его.» На cиe отважился Манассия, сын Езекиин; но и после него бывшие соревновали сему нечестию. Свидетель же тому божественный Иезекииль, духом отведенный из Вавилона во Иерусалим, и изрекший, что видел в храме таковыя беззакония (Иез. 8:6–17). Бог обвиняет их и в том, что сыновей и дочерей приносят во всесожжение демонам.