Книга пророка Иеремии, Глава 7, стих 18. Толкования стиха

Стих 17
Стих 19
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 18-18

Бог говорит так пророку, показывая этим, что нечестие беззаконных Иудеев превышает определенное им наказание. Отступничество же целого народа Господь изображает словами, что мужи и жены всех возрастов устремились к идолослужению, и нет человека, который был бы чист от него, а сказанное здесь о служении небесному воинству объясняется тем, что написано в Четвертой книге Царств: в царствование Манассии Иудеи поклонялись всей силе небесней (4 Цар. 21:3), то есть всему украшению небесному, — луне и прочим светилам. И мученик Стефан ясно говорит, что Израильтяне в прежние времена особенно поклонялись звезде бога своего Ремфана (Деян. 7:43).

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 18-18

Разве ты не видишь, что они де­лают в городах Иуды и на улицах Иерусалима? Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины замешивают сало, чтобы делать пи­рожки царице (или воинству) неба и совершать воз­лияния богам чужим, чтобы Меня вызывать на гнев. Но Меня ли они огорчают?  говорит Господь. Не самих ли себя, к стыду лица своего? Хочешь, пророк, слышать, говорит, почему Я сказал тебе: не молись за народ сей? Вот что они делают: и внутри и вне, и на улицах и в выходах Иерусалима, дети соби­рают дрова и женщины месят сало с мукой, чтобы делать chavonim, что мы перевели пирожки, или при­готовления, чем указывается всякий род жертвы ца­рице неба, под которою мы должны разуметь луну, или воинству небесному, под которым должно разуметь все звезды. И затем они совершают возлияния богам чуж­дым, — не потому, чтобы они существовали, но чтобы под их именами курить фимиам демонам, и делая это, вызывают Меня на гнев. И не понимают они, жалкие, что это соперничество огорчает не Меня, которого никогда не возмущает гнев, но их самих, к посрамлению лица их и в поношение вечное. Итак, всем тем, что мы делаем, мы огорчаем не Бога, Который никогда не мо­жет быть оскорбляемым, а готовим погибель себе са­мим, собирая гнев в день гнева. Указывает же раз­личные дела детей, отцов и матерей, или жен, показы­вая, что не было ни одного возраста, который бы укло­нился от нечестия.  


Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 258–259. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)
 

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 18-18

Сынове их собирают дрова, да сотворят опресноки. Видишь старание? Видишь нечестие, совершаемое с усердием? Что такое опресноки (χαυῶνας)? Лепешки, хлебы. Указал, что все наклонны к злу. Сказанное: «трут тесто», месят (φύρουσιν) также выражено и по-еврейски. Да сотворят опресноки, то есть, большие хлебы, потому что (читаемое в переводе 70-ти) слово: «хавонас» (= опресноки) есть еврейское; оно значит: хлеб, делаемый мерою в так называемый один модий; а воинством небесным называет зодиакальный круг. И возлияша возлияния богом чуждим. И бедность не препятствует жертвоприношению. И жены их месят муку. Не имеют овец и однако совершают нечестие из того, что есть. Воинству небесному. Здесь говорит о звездах. А почему называет воинством небесным? Показывает, что не им принадлежит достоинство власти, а есть другой царь. А что (значит), когда говорит о царице неба? Здесь говорит по мысли тех, которым принадлежит это название. *** См. Иер. 7:17

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 18-18

Здесь говорится о чествовапии языческой „богини неба" Астарты, заимствованной Израильтянами от язычников: Суд. 2:13; 3 Цар. 11:5; 4 Цар. 23:7. Божия Матерь никогда не называется «богиней», а называется „Царицей Небесной11: Пс. 44:10, ублажать Которую должны все люди: Лк. 1:48.

18. Этими словами осуждается не всякая обрядность вообще. Господь заявляет только явно непокорному и крайне развращенному пароду Израильскому, не желавшему исправиться, что „слов Моих не слушали": Иер.

6, 17. 19; „тяжки грехи", „вы враги праваго": Амос. 5, 12. Осуждается прямо языческая обрядность «богини неба», „иным богам": 7, 18; 44, 15. 17. Чествование язычниками богини неба происходило уже тогда, когда христианской Царицы Небесной еще не было. При надлежащей молитве Богу истинному, правильные обряды Господь принимал и благословлял: 1) жертвы: Суд. 13, 16. 20, 2) каждение: Чис. 16, 46. 47, 3) прострение рук: 3 Цар. 8:54, 4) поклонение на восток: 2 Пар. 5, 12. 14, употребление ветвей: Ин. 12:13, 6) памятование праздников: Исх. 23:12-16, и 7) памятование обетов: Деян. 18:18.

Когда народ перестал совершать надлежащие положенные молитвенные обряды, то за это последовал гнев от Господа: 2 Парал. 29, 6—8.


Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 278

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 18-18

Пирожки для богини неба. Слово, переведенное здесь как «пирожки», заимствовано из аккадского языка. Вавилоняне использовали сладкие пирожки в культе богини Иштар. Не исключено, что под «богиней неба» здесь понимается Иштар, хотя есть основания полагать, что это некая безымянная богиня–мать или Ашера. Пирожки пеклись прямо на костре, на углях, а не в печи. Как следует из данного текста, вся семья принимала участие в этих культовых ритуалах. Приношение выпечки богам было широко распространено в Вавилонии. При раскопках на северо–востоке Сирии, в Мари, была обнаружена дворцовая кухня начала 2–го тыс. до н. э. и сорок семь форм для выпечки, имеющих очертания богини (иногда женской фигуры, иногда в виде звезды). Возлияния. Жертва возлияния была в Израиле обычным видом жертвоприношения, но здесь идет речь о возлиянии другим богам, совершавшемся на кровлях домов как ритуал астрального культа (см. коммент. к 32:29).

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 18-18

Дети... отцы... женщины. Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть. для богини неба. Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 18-18

Чтобы показать неизбежность наказания, возвещаемого иудеям, Господь запрещает пророку и молиться за этот народ. «Богиня неба» – точнее с евр.: царица небесная. Это – вавилонско-ассирийская богиня Астарта. В честь ее в Ассирии и Вавилонии приготовлялось особое печенье, называемое по ассир. каттани, по евр. – kawan; имело оно вид кружочков, что напоминало о луне (Астарта была богиней, собственно, луны).

Толкование на группу стихов: Иер: 7: 18-18

У кого была в доме коринка, финики и что либо другое сему подобное, тот приносил это идолам. О сем говорит Бог и устами другаго Пророка (Ос. 3:1).
Preloader