Книга пророка Иеремии, Глава 6, стих 29. Толкования стиха

Оскуде мех от огня, истле олово. Продолжается уподобление. Прежде сказано, что Иеремия дан Иудеям в искусителя; теперь оказывается, что это испытание не принесло пользы. Серебряник (плавильщик), когда плавит серебро, вместе с ним кладет в горнило и олово, чтобы огонь непосредственно касался олова, а серебро не сгорало, и чтобы легкоплавкость олова содействовала переплавке серебра. Ибо как только олово выгорит, оканчивается переплавка серебра. Но когда Бог захотел переплавить сердца Иудеев, — не добился успеха. От огня… их истле олово, то есть не от того огня, какой разводит искусный серебряник, но от их огня, от их нечестия, а поэтому все серебро, которое было в них, пропало, и ничего не осталось искушавшему; или серебро так покрылось изгарью, что искушавший уже не мог его расплавить. Но для Бога нет ничего невозможного. Господь у Исаии говорит: и наведу руку Мою на тя, и разжегу в чистоту непокоряющихся твоих, и отыму всех беззаконных от тебе (Ис. 1:25).

Испытателем поставил Я тебя в народе Моем крепким, и ты узнаешь и испытаешь путь их. Все они князья уклоняющиеся (или непослушные), ходящие лживо (или превратно). Медь и железо, все испорчены, погиб раздувальный мех (что Греки выразительнее называют φυσητήρες), истлел свинец, плавильщик (или серебреник) плавил напрасно. Ибо нечестия их не истреблены: поддельным серебром называйте их, ибо Господь отверг их. Пророк дается народу неверующему, испытателем крепким, что по Еврейски стоит mabsar, означающее или укрепленный, по Акиле, или заключенный и окруженный, по Симмаху, — крепким подобно самому укрепленному городу, чтобы он не боялся никаких ков народа. И когда испытаешь, говорит, и узнаешь путь народа согрешившаго, тогда поймешь, что серебро, смешанное с медью, никаким способом не может быть очищено. Ибо, как к металлам нечистым и поддельным примешивается свинец для отделения чуждых элементов, и если почему нибудь они не будут очищены, то свинец весь истребляется и уничтожается: так всякое учительное наставление и слово пророческое погибает в тех, кои не хотят слушать. Можем относить это и к тем, кои, как глухие аспиды, затыкают уши свои, чтобы не слышать слов заговаривателей. Ибо напрасно плавил серебреник или плавильщик: их нечестия не были истреблены. Поэтому они названы не серебром, а серебром поддельным, ибо Господь отверг их. Князья же отступившие от Господа или непокорные те, кои ходят превратно и лживо.

Оскуде мех от огня, истле олово, всуе ковач сребро кует. Вместо: кует в еврейском (тексте): очищает. Развращение их обозначил посредством примера. Говорит, что олово служит для серебра очистительным средством и, будучи прибавляемо, делает его твердым, (при чем) всякое примешанное чуждое вещество удаляется. (Итак, говорит), что всякая мысль у них уничтожилась: ни пророков не слушали, ни наказаниями не вразумились, ни от прочего не сделались лучшими. Лукавства их не истаяша. Продолжает сравнение. Как серебро, говорит, содержащее много меди, хотя бы прибавлено было к нему много олова, остается нечистым, смешанным с медью, так и эти не освободились от развращения.

свинец... серебром. Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".

Сравнивая свой народ с металлическою рудою, пророк, подобно плавильщику, хотел отделить шлаки или примеси от серебра. Но все было напрасно – шлаки или злые люди не отделились – все иудеи оказались совершенно однородною массою. Один свинец!

Оскуде мех от огня, оскуде свинец, всуе ковачь сребро кует, лукавства бо их не истаяша. Ковачем называет Пророк вразумляю­щее слово, огнем и свинцем – самое наказание; а мехом – божественный приговор, по которому налагается наказание. Ибо у серебряников, когда хотят очистить серебро, в обычаи класть в него свинец, чтобы им истребить всю подмесь. Посему Владыка говорит: всякие способы употреблял Я, желая произвести в них перемену, делал им разныя вразумления; но они остаются неисцельными. Почему и присовокупляет: