Книга пророка Иеремии, Глава 6, стих 28. Толкования стиха

Испытателем поставил Я тебя в народе Моем крепким, и ты узнаешь и испытаешь путь их. Все они князья уклоняющиеся (или непослушные), ходящие лживо (или превратно). Медь и железо, все испорчены, погиб раздувальный мех (что Греки выразительнее называют φυσητήρες), истлел свинец, плавильщик (или серебреник) плавил напрасно. Ибо нечестия их не истреблены: поддельным серебром называйте их, ибо Господь отверг их. Пророк дается народу неверующему, испытателем крепким, что по Еврейски стоит mabsar, означающее или укрепленный, по Акиле, или заключенный и окруженный, по Симмаху, — крепким подобно самому укрепленному городу, чтобы он не боялся никаких ков народа. И когда испытаешь, говорит, и узнаешь путь народа согрешившаго, тогда поймешь, что серебро, смешанное с медью, никаким способом не может быть очищено. Ибо, как к металлам нечистым и поддельным примешивается свинец для отделения чуждых элементов, и если почему нибудь они не будут очищены, то свинец весь истребляется и уничтожается: так всякое учительное наставление и слово пророческое погибает в тех, кои не хотят слушать. Можем относить это и к тем, кои, как глухие аспиды, затыкают уши свои, чтобы не слышать слов заговаривателей. Ибо напрасно плавил серебреник или плавильщик: их нечестия не были истреблены. Поэтому они названы не серебром, а серебром поддельным, ибо Господь отверг их. Князья же отступившие от Господа или непокорные те, кои ходят превратно и лживо.

Вси непослушни ходящии строптиво: медь и железо. Уподобил их меди и железу, показывая их твердость и постоянство в грехе. Строптивы их пути, следующие не по прямому направлению. Прав Господь (Пс. 91:16) и правы пути Его. Что значит: как медь и железо? Постоянство, неизменность злобы. И в другом месте говорит: чело твое медяно (Ис. 48:4). Как тот не смягчает, подобно расплавленной меди, злобы, потому что имеет извращенные пути, и в огне и в плавильной печи ходит строптиво, так они во время наказания не забывают своего злонравия. Яко медь и железо вси растлены суть. Как те (металлы) истребляются временем вследствие ржавчины, так и эти совершенно утратили в продолжение времени дух благочестия.

Метафорический язык: медь и железо. В Древнем мире серебро извлекалось из руды и подвергалось процессу купеляции. В начальном процессе плавления серебро выделялось из свинцовых руд (галенит) с содержанием серебра менее одного процента в каждой пробе. Свинец расплавлялся в неглубоких сосудах из пористого материала, например, из костяной золы или глины. Затем с помощью кузнечных мехов продувался горячий воздух через расплавленный свинец с образованием окиси свинца (свинцового глета). Часть окиси свинца абсорбировалась костяной золой, а другая, как накипь, снималась с поверхности. В идеале должно было выделиться серебро. Однако при слишком высокой температуре или большом содержании примесей других металлов (чаще всего железа, меди или олова) процесс купеляции не достигал своей цели. В этих условиях, когда свинцовый глет удалялся как накипь, а не приводил к выделению серебра, последнее смешивалось с другими металлами, а потому никуда не годилось. Очевидно, именно этот негодный продукт обозначался словом, которое переводят как «изгарь». С другой стороны, возможно, в тексте говорится о количественном анализе, определении пробы серебра. Этот процесс состоит в нагревании образца серебра с большим количеством свинца для удаления примесей. Но иногда свинца оказывается недостаточно, чтобы удалить примеси, которые делают серебро негодным к использованию. В таком случае серебро не очищается, а становится еще хуже, чем до нагревания. Возможно, именно этот процесс подразумевается в данном тексте.

Это слова пророка. По его наблюдениям, иудеи представляют, собою только медь и железо и не могут быть сравнены с какими-либо благородными металлами.

Вси не послушнии ходящии строптиво, как мед, и железо, вcu растлении суть; то есть, нечисты по причине подмеси, не имеют в себе ни­чего добротнаго.