Книга пророка Иеремии, Глава 6, стих 27. Толкования стиха

Искусителя дах тя в людех Моих крепких, да увеси… внегда искусити дела их, испытаешь пути их и обнаружишь нечестие их. Это согласно со сказанным раньше, когда Бог посылал Иеремию и повелевал ему искоренять… и насаждать (Иер. 1:10).

Испытателем поставил Я тебя в народе Моем крепким, и ты узнаешь и испытаешь путь их. Все они князья уклоняющиеся (или непослушные), ходящие лживо (или превратно). Медь и железо, все испорчены, погиб раздувальный мех (что Греки выразительнее называют φυσητήρες), истлел свинец, плавильщик (или серебреник) плавил напрасно. Ибо нечестия их не истреблены: поддельным серебром называйте их, ибо Господь отверг их. Пророк дается народу неверующему, испытателем крепким, что по Еврейски стоит mabsar, означающее или укрепленный, по Акиле, или заключенный и окруженный, по Симмаху, — крепким подобно самому укрепленному городу, чтобы он не боялся никаких ков народа. И когда испытаешь, говорит, и узнаешь путь народа согрешившаго, тогда поймешь, что серебро, смешанное с медью, никаким способом не может быть очищено. Ибо, как к металлам нечистым и поддельным примешивается свинец для отделения чуждых элементов, и если почему нибудь они не будут очищены, то свинец весь истребляется и уничтожается: так всякое учительное наставление и слово пророческое погибает в тех, кои не хотят слушать. Можем относить это и к тем, кои, как глухие аспиды, затыкают уши свои, чтобы не слышать слов заговаривателей. Ибо напрасно плавил серебреник или плавильщик: их нечестия не были истреблены. Поэтому они названы не серебром, а серебром поддельным, ибо Господь отверг их. Князья же отступившие от Господа или непокорные те, кои ходят превратно и лживо.

Искусителя дах тя в людех искусных. Говорит о необычайности развращения, потому что даже осада не сделала их лучшими. Вот, говорит, предоставляю тебе испытать их в то время, когда и бывшие совершенно бесчувственными могут сделаться много лучшими. Нет ни одного, который, как бы ни был тверд, не смягчался бы вследствие страха. Пророку говорит Бог, обличая их злобу, чтобы не казался несправедливо осуждающим их.

столпом. Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.

Иер. 6:27-30. В заключение пророк говорит, что, по повелению Божию, он исследовал нравственное состояние своего народа и нашел, что этот народ вполне заслужил отвержение от Бога. Ст. 27. Башнею по­ставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты знал и следил путь их. «Башнею» – точнее с евр.: испытателем (по слав. искусителем) если вместо bochon ­­ башня читать: bochen. – «Столпом» – по евр.: mebazer. Это выражение, очевидно, параллельное выражению bochen, но точное значение его установить нельзя.

Искусителя дах тя в людех Моих заключенных, и увеси, внегда искусити тебе путь их; то есть не трудись, и не обходи многие города и веси; потому что, по причине войны, все собраны в Иерусалиме. Показывает же Бог Пророку раз­вращение их сердца.