Книга пророка Иеремии, Глава 6, стих 16. Толкования стиха

JESUS LEADS US TO THE FEAST. ATHANASIUS: What sprinklings shall we now employ while we celebrate the feast? Who will be our guide as we haste to this festival? None can do this, my beloved, but him whom you will name with me, even our Lord Jesus Christ, who said, “I am the Way.” For it is he who, according to the blessed John, “takes away the sin of the world.” He purifies our souls, as Jeremiah the prophet says in a certain place, “Stand in the ways and see, enquire, and look which is the good path, and you shall find in it cleansing for your souls.” FESTAL LETTERS 14.2.

JESUS IS THE ONLY WAY. JEROME: What are the marks of the person who fears the Lord? What is the stamp of those “who walk in his ways.” There are many ways, and the many ways lead to the one way. Wherefore it says in Jeremiah: “Stand beside the ways of the Lord, and ask for the eternal pathways. Find the one way, and walk it.” Notice that it says, “Stand beside the pathways of the Lord, and ask for the eternal paths of the Lord. Find the one way, and then walk it.” Through many ways, we find the one way. The same thought occurs in the gospel. HOMILIES ON THE PSALMS 42 (PS 127).

JESUS IS THE ONLY WAY. JEROME: What are the marks of the person who fears the Lord? What is the stamp of those “who walk in his ways.” There are many ways, and the many ways lead to the one way. Wherefore it says in Jeremiah: “Stand beside the ways of the Lord, and ask for the eternal pathways. Find the one way, and walk it.” Notice that it says, “Stand beside the pathways of the Lord, and ask for the eternal paths of the Lord. Find the one way, and then walk it.” Through many ways, we find the one way. The same thought occurs in the gospel. HOMILIES ON THE PSALMS 42 (PS 127).

Стоните на путех.

Обрати внимание на свободное, не вынужденное (служение Богу), — на то, как (Он) хочет, чтобы мы сами служили не Его ради, а для нас. Предоставляет (им) выбор пути. Видите, кий есть путь благ. Все (пути) тщательно, говорит, изучите; Мой и не мой (путь) изучите; не избирайте Моего, но (изберите) добрый и найдете, что это — совершенно Мой. Если бы Я искал Моего, то сказал бы, что это совершенно Мой (путь); а теперь (говорю) не просто о Моем, но и полезном для вас.

И видите и вопросите о стезях Господних вечных: и видите, кий есть путь благ, и ходите по нему.

(В этих словах) выражает следующее: станьте лучшими и испытайте, кто истинно Господь от века; а испытание пусть Судет от дел. Именно словами: стези Господни вечные (указываются) дела Божии, совершенные от вечности, закон, положенный в творении. Испытавши это, устранитесь от идолов и будете служить Богу. Однако, не послушались увещания.

Не говорю, что в течение такого времени вы делали испытание. Но для чего теперь, по прошествии такого времени, позволяю испытание и выбор?

И обрящете очищение душам вашим.

(Указывает) два великие блага, которым не может равняться никакое другое: покой не только для тела, но и для души: когда она спокойна, ничто не может вредить телу, а когда тревожится, ничто не может дать покой телу.

 Для уразумения воли Божьей в каком либо данном сомнительном случае есть и другие источники. Сверх упомянутых выше заповедей Божьих и церковных установлений (узаконений) сюда относятся законно избранные, истинно по христиански живущие объяснители нам воли Божьей в наших недоразумениях о ней (например: духовники, пастыри). Это — духовные и мирские судьи нашей совести, к ним относятся из мирян родители, училищные наставники, воспитатели и все законно поставленные истинные правители человеческих обществ. Приводим исторические случаи для примера:
 Когда Савл, всецело предав себя Божьей воле, вопросил: "Господи! что повелишь мне делать," то не затруднил его Господь непосредственными своими приказаниями во всех подробностях, и не послал ему тотчас Духа премудрости, но как ученика послал его к Анании, сказав: "встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать " (Деян. 9:6)
 Анания был достоверным изъяснителем воли Божьей Павлу, подобно тому как святой Петр — Корнилию сотнику (Деян. гл. 10). Отсюда открывается Божье благоволение изъяснять (открывать) свою волю человеку через другого человека. А потому нам не следует пренебрегать добрыми наставлениями других: "У всякого благоразумного проси совета, и не пренебрегай советом полезным" (Товит. 4:18). Последовав этому, не раскаешься. "Душа человека иногда более скажет, нежели семь наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения. Но при всем этом молись Всевышнему, чтобы Он управил путь твой в истине" (Сирах. 37:18-19). "Обращайся всегда только с мужем благочестивым, о котором узнаешь, что он соблюдает заповеди Господни, который своею душею — по душе тебе и, в случае падения твоего, поскорбит вместе с тобою. Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его" (Там же, ст. 15–17). 
 Для разрешения своих сомнений, как поступить согласно с волей Божьею в том или другом деле, проси совета и вразумления у своих духовных отцов и начальников наших, которым мы поручили свою совесть и всю нравственную деятельность своей жизни. Говоря вообще, обращайся за разрешением своих недоумений ко всем предержащим властям, воля которых (исключая воли на дела греховные) есть воля Божья. Все, что они советуют (кроме греха), должны мы принимать как переданное нам чрез них самим Богом и должны исполнить. 
 Примером для нас во всем этом служит святой апостол Павел. Описывая Галатам свои деяния после обращения своего в Христианство, он говорит, между прочим: "чрез четырнадцать лет опять пошел я (по откровению Божию) в Иерусалим с Варнавою" (Гал. гл. 2-я). Какая же была причина Павлу откладывать на столь продолжительный срок путешествие свое в Иерусалим? "Та причина, отвечает святой Павел, что там я предложил особенно знаменитейшим (т.  е. верховным Апостолам)благовествование, проповедуемое мной язычникам, чтоб мне убедиться, не напрасно ли я подвизаюсь, или подвизался в нем?"
 Вот так всемирный проповедник, благовествовавший Евангелие язычникам в течение четырнадцати лет в качестве как бы меньшего из апостолов, предлагает учение свое первейшим Апостолам на обсуждение, приглашая их быть как бы судьями или цензорами его проповеди с тем, чтобы в этом его учении все то, что старейшие апостолы одобрят, общим советом примут, и, согласовав со своим благовествованием, прибавят к нему что-либо или исключат что из него, всему тому и сам он станет веровать и так учить язычников. Удивительнее всего, что Павел говорит о себе "пошел я по откровению. " Если он посредством откровения предпринял путь в Иерусалим, то через откровение же могло быть сообщено ему и все то, что постановлено Собором Апостольским. Но последнего то откровения и не было для того, чтобы показать, что Бог желает вразумлять человека не только посредством откровения, но и да вразумляется человек кроме того и через человека. Да и самое представление Павлом своего учения на суд апостольский было сделано не потому, чтобы сам Павел сомневался в православии своего учения. Но соборное утверждение его было нужно больше для других, как верующих, так тем более и для сомневающихся. 
 Такого порядка разрешения недоумений держались всегда желавшие и стремившиеся непогрешительно следовать воле Божьей — они вопрошали старейшин, принимали их добрые и полезные советы. ///"Остановитесь на путях своих," т.  е. обратите все ваше внимание на дела свои, — говорит Господь через пророка Иеремию — "и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, идите по нему и найдете покой душам вашим"///  
 

SEEK THE TRUTH FROM TRUTHFUL TEACHERS. CLEMENT OF ALEXANDRIA: Since the soul became too enfeebled for the apprehension of realities, we needed a divine teacher. The Savior is sent down—a teacher and leader in the acquisition of the good, as the secret and sacred token of the great Providence. “Where, then, is the scribe? Where is the searcher of this world? Has not God made foolish the wisdom of this world?” it is said. And again, “I will destroy the wisdom of the wise, and bring to nothing the understanding of the prudent,” speaks plainly of those who are wise in their own eyes and contentious. Excellently, therefore, Jeremiah says, “Thus says the Lord, ‘Stand in the ways, and ask for the eternal paths, what is the good way, and walk in it, and you shall find expiation for your souls.’” STROMATEIS 5.1.

о путях древних. Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.

покой душам вашим. См. Мф. 11:29.